【現代語訳】続日本紀 文武天皇紀 大宝2年① 朝賀の儀、礼服の着用、雅楽の演奏…日本、律令国家2年生

大宝2年（西暦702年）現代語訳・解説

朝賀、朝服と礼服

春　正月1日（己巳つちのとみ）　天皇は大極殿だいごくでんに御おわし、朝賀を受け給われた。親王及び大納言以上は初めて礼服らいぶくを着用し、王臣（ここでは親王以外の皇族と臣下）たちは朝服を着用した。

大納言以上とのことですが、このとき太政大臣だいじょうだいじんと左大臣は欠員となっていたため、公卿で礼服を着用したのは右大臣阿倍御主人あべのみうしと大納言石上いそのかみ麻呂、藤原不比等、紀き麻呂の4名でした。

礼服（らいぶく）と朝服

礼服は現在の語と同様、儀礼で着用される服です。今回の朝賀で親王と大納言以上しか着用せず、王臣の物がなかったのは、おそらく制作が間に合わなかったのだろうといわれています

朝服は、位階のある官人が朝廷に出仕し、普段の執務に着用するものです。史料上の初見は『日本書紀』天武天皇14年7月26日（庚午かのえうま）条で、朝服の色がこのときに定められたとのことです。

ヒイラギの献上、駅家設置

正月8日（丙子ひのえね）　造宮職が杠谷樹こうこくじゅの樹長八尋やひろ（非常に大きいこと）のものを献上した。【俗に比比良木ひひらぎという】

比比良木、つまり柊（ヒイラギ）です。柊の葉はギザギザとトゲのある形をしていて、魔除けになるとされてきました。その名の由来は古語動詞の「ひいらぐ」にあり、ずきずきと疼くように痛む…という意味です。

正月10日（戊寅つちのえとら）　初めて紀伊国（和歌山県）に賀陀駅家かだのうまやを設置した。

駅家とは、国の使者や出張など公の旅行者が全国を移動するために建てられた交通の拠点です。
中央と地方を結ぶ当時の連絡道路のことを駅路えきろといい、駅家は主に使者たちの休息・宿泊ために使われ、移動のための馬の管理が行われていました。

律令　厩牧令くもくりょう

14　須置駅条（駅の設置に関する条）
　凡およそ諸道に駅を置くには、30里ごとに一駅を置け。もし地勢が険しく、（牛馬の飼料となる）水や草がないようなところでは、この規定にかかわらず利便に従って良い場所を選ぶこと。（以下略）

（1里は約500m）

賀陀は現在の和歌山市加太で、大阪府と接している県境地区です。

五帝（五常）太平楽の演奏

正月15日（癸未みずのとひつじ）　群臣を招き西閣において宴した。五帝太平楽たいへいらくを演奏した。歓を極めて終わった。各自差をつけて物を賜った。

五帝太平楽は、雅楽の楽曲です。
「五帝太平楽」という楽曲は現在はありませんが、「五常楽ごしょうらく」、「太平楽」の2曲が現存し、「五帝」ではなく「五常」であり、これらが演奏されたものかといわれています。

今では、主として宮内庁式部職楽部によって天皇の即位や皇室の慶事のさいに奏されています。平安時代には曲の形式が完成し、ほぼ形を変えることなく伝承され続けています。

天皇陛下のご即位を祝う祝宴「饗宴の儀」で披露された伝統舞楽「太平楽」　＝令和元年10月22日、皇居・宮殿「春秋の間」（代表撮影）

産経新聞の宮内庁担当記者が、記事では紹介しきれなかった話や、皇室にまつわる豆知識を紹介する動画番組「皇室取材こぼれ話」を、YouTube（ユーチューブ）の「産…

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太平楽においては剣舞が行われますが、これは中国最初の統一王朝「秦」崩壊後の覇権を争った項羽と劉邦の物語にみえる「鴻門こうもんの会」の一幕が題材になっています。

会の宴席で剣舞が披露されました。そのとき、項羽の部下が剣舞に乗じ劉邦を暗殺しようとするも、項羽の叔父にあたる項伯が察知し剣舞に入り込み、同じく舞いを演じながら殺害を阻止したという逸話があります。太平楽の剣舞はこの様子を演じているのです。

大宝令において雅楽寮は、音楽を国家の枠に組み入れ、国の慶事や祭祀に奉仕させ、その技術を体系的に伝承させました。

任官記事、僧正など任命の詔

正月17日（乙酉きのととり）　従三位大伴宿禰安麻呂を式部卿に任命した。
　正五位下美努みぬ王を左京大夫に、正五位上布勢臣耳ふせのおみみみ麻呂を摂津大夫に任命した。
　従五位下当麻真人たぎまのまひと橘を斎宮頭さいぐうのかみに、従四位上大神朝臣高市麻呂おおみわのあそんたけちまろを長門守に任命した。
　正六位上息長真人子老おきながのまひとこおゆ・丹比間人宿禰足島たじひのはしひとのすくねたるしまに従五位下を授けた。

大伴安麻呂

大伴安麻呂は、前年（大宝元年）正月に亡くなった贈右大臣・大伴御行の弟です。

兄の死去により安麻呂は大伴氏のリーダー（氏上うじのかみ）になっていました。
式部卿は式部省の長官で、官人の人事全般や大学における官僚の養成などを管掌していました。

また、万葉歌人としても有名で、3首が掲載されています。

『万葉集』巻第3　雑歌　歌番号：299
大納言大伴卿おほとものまへつきみが歌一首

奥山の菅の葉しのぎ降る雪の消けなば惜しけむ雨な降りそね

（現代語訳）
奥山の菅の葉を覆って降りしきる雪が消えてしまえば惜しいことだろう。雨よどうか降らないでほしい。

美努王

美努みぬ王は、のちの奈良時代に藤原氏に代わって一時的に権力を掌握した橘諸兄たちばなのもろえの父です。左京大夫、つまり藤原京の左半分（左京）の行政をつかさどる役所の長官に任命されました。

美努王は「王」の名の示すように皇族ですが、文武天皇とは遠縁です。

橘氏は、「源平藤橘げんぺいとうきつ（源氏・平氏・藤原氏・橘氏の4氏）」と総称されるように、日本の政治の中枢にいて、のちの多くの家の祖となった氏族のひとつとされています。

正月25日（癸巳みずのとみ）　詔みことのりにより、智淵ちえん法師を僧正そうじょうに、善往ぜんおう法師を大僧都そうずに、弁照法師を少僧都に、僧照そうしょう法師を律師りっしに任命した。

官人の位階制度だけでなく、僧侶にも階級がありました。
この記事にあるように、上から僧正　僧都　律師の順番です。

善往法師は『日本書紀』にも登場します。

『日本書紀』
持統天皇7年(693）11月14日（己亥）　沙門法員・善往・真義らを遣わして、近江国益須郡（滋賀県野洲郡）の醴泉こさけのいずみをためしにお飲ませになった。

大宝律の頒布、疫病、大幣帛の班幣

2月1日（戊戌つちのえいぬ）　初めて新律しんりつ（大宝律）を天下に頒布した。

律令の「律」は今でいう刑法のことです。

2月13日（庚戌かのえいぬ）　越後国に疫病が流行した。医薬を送って治療させた。
　この日、大幣帛おおみてぐらを班わかつために諸国の国造くにのみやつこ（各地の有力豪族）たちを馳駅ちえき（緊急の通行。飛駅ともいう）により藤原京に召した。

幣帛（へいはく、みてぐら）は、神様にお供えする品全般を指していう言葉です。この幣帛を複数の神社に分（班）けて奉納することを班幣はんぺいといいます。

神祇令　9（季冬条）

祈年としごい・月次つきなみの祭には、百官は神祇官に集まれ。中臣は祝詞のりとを宣のり、忌部いんべは幣帛を班わかて。

このように、祈年祭は、幣帛を諸国の神社に班幣することが、その大きな意義だったと考えられます。

2月19日（丙辰かのえたつ）　諸国の大租・駅起稲えききとう・義倉・兵器の数を記した文書を初めて弁官（公文書を処理する実務官）に送付した。

国師の任命、梓弓

2月20日（丁巳ひのとみ）　諸国の国師こくしを任命した。

国師は、国ごとに1人置かれる僧侶で、その国の僧侶に関する行政を監督しました。

2月22日（己未つちのとひつじ）　歌斐かい国（甲斐国、山梨県）が梓弓あずさゆみ500張はりを献上した。これを太宰府に充あてることとした。
　この日、伊太祁曽いたきそ・大屋都比賣おおやつひめ・都麻都比賣つまづひめの三神の社を分かち遷した。

太宰府は、新羅や中国（唐）などの外国と日本との玄関口として機能していましたが、これらの国からの軍事侵略を想定し防備を整えていました。甲斐や信濃（長野）などのいわゆる「東国」は良質な梓の材木が採れるため、梓で作られた弓が豊富に生産されていました。

その太宰府におもむいて国の防衛にあたるのは、一応の決まりとして各国から兵士を「防人さきもり」として徴集することとなっていましたが、実際には主に東国から集められたといわれています。

『万葉集』には「防人歌さきもりうた」としてジャンル分けされており、84首もの歌が収録されています。

『万葉集』巻第14　防人歌　歌番号：3567

置きて行かば妹いもばま愛かなし持ちて行く梓あづさの弓の弓束ゆづかにもがも

（現代語訳）
置いて行ってしまったら、あなたが心にかかり愛しくてたまらなくなるでしょう。あなたが持っていく梓弓の持ち手であったら良いだろうに。

正倉院宝物にも「梓弓　第1号〜第3号」の3張の梓弓が収蔵されています。

国司に倉庫のカギを支給

2月28日（乙丑きのとうし）　諸国の国司に初めて鑰（かぎ、錠前）を支給して、任地へ向かわせた。【これより以前においては、税司が鑰のことを管理していたが、ここに至って国司に給うこととしたのである。】

参考書籍など

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