こんにちは、みちのくです☀️
今回から大宝2年(702)に突入です。文武天皇の在位は697年から707年の10年間なので、この年で折り返しに入ります。
在位5年でもう折り返し？という感もありますね。
大宝2年（壬寅・西暦702年）現代語訳・解説 正月
朝賀 初めて礼服と朝服を着用する
春 正月1日（己巳） 天皇は大極殿に御し、朝賀を受け給われた。親王及び大納言以上は初めて礼服を着用し、王臣（皇族と位階を持つ臣下）たちは朝服を着用した。
天皇御大極殿受朝。親王及大納言已上始著礼服。諸王臣已下着朝服。
朝賀の儀式
朝賀は、毎年正月1日に大極殿に天皇が出御し、皇族や臣下からの拝賀を受ける儀式です。
その詳しい解説についてはこちら（大宝元年正月1日条）で詳しく触れています。
礼服（らいぶく）
礼服は朝廷の儀礼で着用される服です。
朝賀で着用したのは親王と大納言以上だったとのことですが、このとき太政大臣と左大臣は空席となっていたため、親王以外で礼服を着用したのは、
具体的には
右大臣 阿倍御主人
大納言 石上麻呂・藤原不比等・紀麻呂
の計4名だけでした。
後の養老衣服令では、礼服の対象となるのは五位以上の官人です。しかし今回の朝賀で、礼服の対象者が親王と大納言以上のみで、王や五位以上の臣下が朝服で参加した理由については明らかではありません。
当時、礼服は製衣冠司という官司で製作・支給されていた（文武天皇4年（700）10月8日）ことからまだ対象者全員分の礼服が揃っていなかった可能性も考えられます。
対象者全員分となるとかなりの数が必要ですからね。
「この人は礼服だけど、この人は朝服」ではまとまりもわるいですし、、
朝服
朝服は、位階を有する官人が朝廷に出仕し、普段の執務に着用するものです。
史料上の初見は『日本書紀』天武天皇14年（685）7月26日条で、朝服の色はこのときに定められたとあります。
朝廷で着用するから「朝服」なんですね。
ちなみに「位階のない官人」の服は朝服と呼ばず、また、庶民の服をあわせて制服と呼んで区別していました。
ひひらぎ（柊？）の献上
正月8日（丙子） 造宮職が杠谷樹の樹長八尋（非常に大きいこと）のものを献上した。【俗に比比良木という】
造宮職獻杠谷樹長八尋。〈俗曰比比良木。〉
俗名と掲げる「比比良木」は、その名からして現代の「柊（ひいらぎ）」に通じるものと見て良いでしょう。
柊の名の由来は、古語の「ひいらぐ」にあり、ずきずきと疼くように痛む、という意味です。
葉はギザギザとトゲのある形をしていて、魔除けになるとされてきました。
「魔除け」の伝承にふさわしく、柊には薬用効果もあるとされ、抗炎症・抗菌・解熱作用があり民間療法として伝統的に利用されてきました。
ただし、この時代にそういった「魔除け」の伝えがあったのか、薬用として使われていたのかまでは分かりません。
また、この年には4月10日にも「杠谷樹の八尋の桙根」が献上され、伊勢神宮に奉納されています。
もしかしたら、これって「祥瑞」だったのではないですか？
わざわざ「樹長八尋」と書いてるところからも、通常よりも異様に大きな木だったので報告したのかも。しかも4月10日には伊勢に奉納もされてますから。
賀陀駅家を設置した
正月10日（戊寅） 初めて紀伊国に賀陀駅家を設置した。
始置紀伊國賀陀驛家。
駅家（うまや）とは、国の使者や官人の出張など公の旅行者が全国を移動するために建てられた交通の拠点です。
中央と地方を結ぶ当時の連絡道路のことを駅路といい、その中継地点にある駅家には駅馬が置かれ、使者や官人はここで馬を乗り継ぎながら移動しました。
また、休息や宿泊、食事などのための施設も備えられていました。
後の養老公式令によると、緊急時には1日に10駅以上を移動すると定められました。
また、原則として駅家は30里（16km）ごとに設置されるので、緊急時は160km以上を1日で移動したということですね。
養老令 厩牧令第14【須置駅条】
諸道には30里ごとに一駅を置け。もし地形が険しく、牛馬の飼料となる水や草がないようなところでは、この規定にかかわらず利便に従って良い場所を選ぶこと。（以下略）
（1里は約500m）
お馬さんって1日でそんなに走れるものなんですか？
1頭の馬で300里を駆け抜けるわけではなく、各地の駅家に別の馬がいるのでそこで乗り換えるのです。
なるほど！
賀陀駅家
賀陀は現在の和歌山市北西部の加太地区周辺で、北は大阪府泉南郡岬町と接しています。
また、淡路島と海峡を挟んで非常に近い位置にあります。
加太駅
海辺の港町ですね！前年（大宝元年9月18日条）に天皇と上皇が紀伊国の温泉を行幸されましたが、紀伊は本当にきれいなところがたくさんですね。
そうですね、賀陀は都から続く南海道と、淡路・四国方面へ向かう海路とが接続する交通の要衝でした。
前年の行幸の時には船が使われ、船団がここに停泊されたこともあったかもしれません。また、万葉集に歌われた地でもあります。
賀陀駅家の位置は現在特定されていないようですが、この地に駅家が置かれたのも、立地の重要性によるものと考えられます。
「五帝太平楽」の演奏
正月15日（癸未） 西閣で群臣に宴し、五帝太平楽を演奏した。歓を極めて終わった。それぞれに差をつけて物を賜った。
宴群臣於西閣。奏五帝太平樂。極歡而罷。賜物有差。
「五帝太平楽」という名称の曲は現在には伝わっていません。写本によっては「五常太平楽」と記されており、現在も伝わる「五常楽」と「太平楽」を指したものではないかという説があります。
うーん、「帝」と「常」って字面が似てますから、書き間違えたんですかね…？
単純ですがあり得ると思います。でももしかしたら当時は「五帝太平楽」という曲が本当にあったのかもしれませんね。
今に伝わる雅楽
現代では、主として宮内庁楽部によって天皇の即位や皇室の行事などで演奏されています。
宮内庁によると、平安時代前期の10世紀には完成し、皇室の保護のもと伝承され続けているとのことです。雅楽（宮内庁）
楽器の演奏だけでなく、舞いも合わせての音楽が「雅楽」なんですね！
朝廷には「雅楽寮」という役所がありました。その訓は「うたまいのつかさ」。
音楽と舞はセットだったということが名前からも分かります。
律令制において雅楽寮は、音楽を国家の枠に組み入れ、儀礼に奉仕させ、その技術を体系的に伝承させました。
任官（長官職、長門守）、叙位
正月17日（乙酉） 従三位大伴宿禰安麻呂を式部卿（式部省の長官）に任命した。
正五位下美努王を左京大夫（左京職の長官）に、正五位上布勢臣耳麻呂を摂津大夫（摂津職の長官）に任命した。
従五位下当麻真人橘を斎宮頭（斎宮寮の長官）に、従四位上大神朝臣高市麻呂を長門守に任命した。
正六位上息長真人子老、丹比間人宿禰足島に従五位下を授けた。以從三位大伴宿祢安麻呂爲式部卿。
正五位下美努王爲左京大夫。正五位上布勢臣耳麻呂爲攝津大夫。
從五位下當麻眞人橘爲齋宮頭。
從四位上大神朝臣高市麻呂爲長門守。
正六位上息長眞人子老。丹比間人宿祢足嶋並授從五位下。
大伴安麻呂
式部卿となった大伴安麻呂は、前年（大宝元年）正月15日に亡くなった贈右大臣・大伴御行の弟です。
対馬の金の発掘詐欺に遭っていた人ですね…（大宝元年（701）8月7日条参照）
兄の死去により安麻呂は大伴氏の氏上（氏族を統率する代表者）になっていました。
式部省は、官人の人事をつかさどり、大学における官僚の養成なども管掌していました。
大宝令という新制度がスタートし、その下での人事を管掌するわけですから、式部卿は超が付く重職です。
美努王
美努王は後の奈良時代、天然痘により相次いで死去した藤原氏の有力者に代わり、権力を掌握した橘諸兄の父です。
左京大夫は、藤原京の左京（京の東半分）の行政をつかさどる役所の長官。
「王」号が示すように皇親（皇族）ですが、文武天皇とは遠縁です。
美努王は、敏達天皇から分かれた系統の三世の皇親で、橘氏の祖となる橘諸兄の父。
詔（僧綱の任命）
正月25日（癸巳） 詔により、智淵法師を僧正に、善往法師を大僧都に、弁照法師を少僧都に、僧照法師を律師に任命した。
詔以智淵法師爲僧正。善往法師爲大僧都。辨照法師爲少僧都。僧照法師爲律師。
律令制には官人だけではなく、僧侶にも定められた職がありました。
今回は、国家が僧尼を監督・統率する僧官の「僧綱」（そうごう）の任命が行われました。
僧綱には序列があり、
僧正 ＞ 大僧都 ＞ 少僧都 ＞ 律師
となっています。
法師というのはまた別の階級や地位だったりするのですか？
いえ、「法師」は地位や序列などを指すものではなく、単に「僧侶」という一般的な属性を示すものです。
以前の僧綱任命
文武2年（698）3月22日条にも僧綱の任命が行われています。
これを見ると、
智淵：少僧都 → 僧正
善往：律師 → 大僧都
となっているので、2人とも明確な昇進です。
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