【現代語訳】続日本紀 元明天皇紀 和銅元年①正月 和銅改元

和銅元年（慶雲5年・戊申・西暦708年）現代語訳・解説 正月

和銅の献上と改元の詔（宣命）

武蔵国秩父郡から和銅が献上される

春 正月11日（乙巳きのとみ）　武蔵国秩父郡（埼玉県秩父地方）から和銅が献上された。

武藏國秩父郡獻和銅。

　和銅は不純物をほとんど含まず、精錬の必要のない銅のことで自然銅ともいいます。秩父市の説明でも、この時に「自然銅」が産出したとあります。その詳細の産出地は不明であるものの、同市の黒谷地区が有力候補地であるとしています。

秩父市黒谷　和銅遺跡

秩父市の歴史（秩父市）

宣命について

　現代語訳では複雑な宣命文を読みやすくするため、天皇の命令や意思の現れとみられる箇所を「」で示して分かりやすくしています。

① 親王以下、すべての人民に詔を聞くように告げる

原文寄り現代語訳

（続き）

　次のように詔みことのりした。（以下、宣命体）

「これは現神御宇倭根子天皇あきつみかみとあめのしたしらすやまとねこすめらみことの詔です。宣のり賜ふ勅命おほみことを、親王みこたち、諸王おほきみたち、諸臣おみたち、百官人もものつかさびと、天下あめのしたの公民おほみたからは皆よく聞くように」、と宣る。

詔曰。
現神御宇倭根子天皇詔旨勅命〈乎。〉親王諸王諸臣百官人等天下公民衆聞宣。

ざっくり現代語訳

これは現世に現れた神としてこの国を治める天皇の勅命です。

と、仰せになる詔を、親王たち、王たち、臣下たち、官人たち、天下の万民は皆よく聞くように、と告げる。

　「現神御宇倭根子天皇」は、分解すると以下のようになります。

現神　👉　あきつかみ、あきつみかみ。「現世に人の形をもって姿を現した神」という意味で、天皇の神聖性、神格化を強調する美辞。宣命に定型的に用いられる。現御神、明神、明御神とも表記される。　
御宇　👉　あめのしたしろしめす、あめのしたしらす、ぎょう。「国の内をお治めになる」という意味。
倭根子天皇　👉　やまとねこすめらみこと。倭根子は古代においてしばしば見られる天皇の美称。

② 代々の天皇を讃える

原文寄り現代語訳

（続き）

「　高天原たかまのはら（天の神が統治する天上世界）より天降られた天皇の御代みよを初めとして、今に至るまでに、代々の天皇は天あまつ日嗣ひつぎの高御座たかみくら（皇位）に坐いましてこの国を治め賜ひ、慈めぐみ賜はってきました。これこそ、食国天下をすくにあめのしたの業わざ（天皇が天下を統治するという、代々受け継がれてきた務め）であると随神かんながらに（神の身として）思っています」と、宣り賜ふ詔命おほみことを皆はよく聞くように、と宣る。

高天原〈由〉天降坐〈志。〉天皇御世〈乎〉始而中今〈尓〉至〈麻弖尓。〉天皇御世御世天〈豆〉日嗣高御座〈尓〉坐而治賜慈賜來食國天下之業〈止奈母。〉隨神所念行〈佐久止〉詔命〈乎〉衆聞宣。

ざっくり現代語訳

高天原から天降られた天皇の時代を始まりとして、今の時代に至るまでに、代々の天皇は皇位にあってこの国を治められ、人民を慈しまれてきました。これこそ、天皇が天下を統治するという、代々受け継がれてきた務めであると神の身として思っています。

と、仰せになる詔を皆はよく聞くように、と告げる。

食国（をすくに）

文字通りにとらえれば「国を食す」となりますが、「食す」は、国を自らのものとして受け入れ、治めることを表す語になったと考えられます。
折口信夫氏は、「天皇の召し上がる食物を作る国」を原義とし、
岡田精司氏は、天皇が諸国から奉られた食物を食べることにより、その国を統治する資格を得たものとしています。

⭐️参考　万葉神事語辞典「食国」より（國學院大學デジタルミュージアム）

つまり、「食国天下の業」とは、宣命の文脈から解釈するに、「ご歴代の天皇が代々天下をお治めになってきたお務め、御事績」という意味になります。

随神（かんながら）に

　神として、神の身として、神そのものとして、といった意味です。

③ 和銅の出現により、元号を改める

原文寄り現代語訳

（続き）

「　このように治め賜ひ、慈み賜ひ来た天つ日嗣ひつぎの業わざ（天皇の統治）として、今の天皇である朕（天子の一人称）の御世みよに当たり、天地あめつちの心を労いたわしく、重いかしく（重大なことであるとして）、辱かたじけなく（畏れ多く）、畏かしこまって坐しているところ、聞こしめす（統治する）食国をすくにの内の東方ひむかしのかたの武蔵国むさしのくにに、自ずからに成れる和銅にぎあかがねが産したと奏して献じられました。この物は、天あめに坐います神、地くにに坐す神が共に良しとされ、祝福されることによって顕あらわれた宝であるらしいと、随神に思っています。ここを以て天地の神が顕せられた瑞宝しるしのたからにより、御世の年号なを改め賜ひ、換へ賜ふこととします」と、宣り賜ふ詔命を皆はよく聞くように、と宣る。

如是治賜慈賜來〈留〉天〈豆〉日嗣之業。今皇朕御世〈尓〉當而坐者。天地之心〈乎〉勞〈弥〉重〈弥〉辱〈弥〉恐〈弥〉坐〈尓〉聞看食國中〈乃〉東方武藏國〈尓。〉自然作成和銅出在〈止〉奏而獻焉。此物者天坐神地坐祗〈乃〉相于豆奈〈比〉奉福〈波倍〉奉事〈尓〉依而。顯〈久〉出〈多留〉寳〈尓〉在〈羅之止奈母。〉神随所念行〈須。〉是以天地之神〈乃〉顯奉瑞寳〈尓〉依而御世年號改賜換賜〈波久止〉詔命〈乎〉衆聞宣。

ざっくり現代語訳

　このように天下を恵み賜ってこられた天皇の統治が、今の天皇である私の時代となり、天地に対して恐れかしこまっているところ、我が国の東方の武蔵国で和銅が天然に産出したと奏上があり、献上されました。これは天の神、地の神が共に良いものであると褒め、祝福するものとしてあらわれた宝であるのだと、神の身として思っています。ここをもって、天地の神から下された瑞宝により、年号を改めることとします。

　と、仰せになる詔を皆はよく聞くように、と告げる。

　不純物の少ない自然銅である「和銅」がそのまま武蔵国から採掘されたということで、朝廷は「これは天神地祇からもたらされた宝である」とよろこびをもって迎えました。

④ 慶雲5年を和銅元年に改める。官位の昇級、大赦、食糧の賜与、税の免除などを行う

（続き）

「　故に慶雲5年けいうんのいつとせを改めて和銅元年わどうのはじめのとしを御世の号なと定め賜ふ。

　ここを以て天下に慶びの詔命おほみことを宣のり賜ひて、冠位こうぶりくらい（位階）を上げるべき人々を治め賜ふ。
　天下に大赦して、和銅元年正月11日の昧爽まいそう（夜明け）より以前の大辟たいへき罪（死罪）以下、罪の軽重なく既に発覚したものも、未発覚のものも、獄に繋がれている囚人も、現に刑に服している者も、ことごとくにこれを赦す。ただし、八虐（国家にとって特に重大とされる8種の罪）、故殺人（一時の感情によって殺意を生じ、人を殺すこと）、謀殺人（計画によって人を殺すこと）のうち既遂のもの、盗犯（強盗、窃盗）で、このうち通常の赦で許されないものは今回の大赦の範囲外とする。山沢に逃亡した者、禁書（読むことを禁じられている書物）を挟蔵きょうぞう（隠し持つこと）している者で100日以内に自首しない者は赦を取り消し、もとの罪に処する。
　高年の百姓で100歳以上の者には籾3斛こく（容量の単位）を賜ふ。90歳以上の者には2斛、80歳以上の者には1斛を賜ふ。
　孝子（孝行の心がある子）、順孫（よく祖父母に仕える孫）、義夫（家族に対して義を尽くした男性）・節婦（夫と死別したあとに再婚をせず節操を守る妻）はその門閭もんりょ（村の入り口に建てられた門）に名を標示して3年間課役を免除する。
　鰥寡かんか（寡夫と寡婦）、惸独けいどく（親のない子、年老いて子のない者など身寄りのない者）のうち自存することのできない者に籾1斛を賜ふ。
　百官（多くの官人）に各自差をつけて禄（給与）を賜ふ。諸国の国司と郡司に位1階を加える。ただし、正六位上以上の者はこの限りにあらず。
　武蔵国の今年の庸ちからしろとその郡こほり（秩父郡）の調つきを免除する」と、宣り賜ふ天皇の命おほみことを皆はよく聞くように、と宣る。

故改慶雲五年而和銅元年爲而御世年號〈止〉定賜。
是以天下〈尓〉慶命詔〈久。〉冠位上可賜人々治賜。
大赦天下。自和銅元年正月十一日昧爽以前大辟罪已下。罪无輕重。已發覺未發覺。繋囚見徒。咸赦除之。其犯八虐。故殺人。謀殺人已殺。賊盜。常赦所不免者。不在赦限。亡命山澤。挾藏禁書。百日不首。復罪如初。
高年百姓。百歳以上。賜籾三斛。九十以上二斛。八十以上一斛。
孝子順孫。義夫節婦。表其門閭。優復三年。
鰥寡惸獨不能自存者賜籾一斛。
賜百官人等祿各有差。諸國國郡司加位一階。其正六位上以上不在進限。
免武藏國今年庸當郡調庸詔天皇命〈乎〉衆聞宣。

　和銅の発見は国の慶事であり、これを元明天皇の世の元号とすることとして慶雲5年を和銅元年に改めることとなりました。

大赦

正月11日以前、つまりこの詔が発せられた日の夜明け以前の

・死罪以下（死罪が最も重い刑罰なので、すべての罪ということ）の罪のうち、発覚したものも、発覚していないもの
・現に拘禁されている者、刑罰を科されている者

これらを全て許すこととしました。
ただし、八虐（謀反、叛逆、天皇の誹謗、尊属殺人などの重大な罪）、故意の殺人（一時の感情による殺人、計画的な殺人）、強盗、窃盗のうち通常の赦で許されないものは除外しました。

また、山や川に逃げて、禁書（読むことを禁じられている書物）を隠し持っている者で、これを100日以内に自首しなければ元の通りに罪を科すこととしました。

職制律第20【玄象器物条】要約

玄象器物（天体観測のための道具）・天文・図書（王朝の興亡や祥瑞に関係する神秘的図書）・讖書（未来の吉凶や王朝交替を予言する書）・兵書（軍事に関する書）・七曜暦・太一雷公式（吉凶を占う書）は、私的に秘蔵してはならない。違反者は徒（懲役）1年。隠れてこれを習うことも同じとする。

人民福祉の施策

・80歳以上のすべての高齢者に籾を一定量支給する。
・未亡人や、妻と死別した夫、他に身寄りのない者で自活が不可能な者に籾を支給する。

容量の単位「斛」について、詳しくはこちら（斛は米などの穀物の量をはかる単位）

・孝子、順孫、義夫、節婦は村里の門にその名を顕彰し、3年間課役を免ずる。
・武蔵国の今年の庸を免除する。特に、秩父郡はこれに加えて調も免除する。

官人の特別給与と昇階

・今回の和銅発見と改元を祝して、それぞれの位階や身分などを考慮し、特別に禄を支給する。
・全国の国司と郡司の位階を1階昇進させる（ただし、現在の位階が正六位上以上の者は対象外）。

改元に伴う叙位を行う

この日
四品志貴親王に三品
従二位石上朝臣いそのかみのあそん麻呂・藤原朝臣不比等に正二位
正四位上高向朝臣たかむこのあそん麻呂に従三位
正六位上阿閇朝臣あえのあそん大神
正六位下川辺朝臣母知・笠朝臣吉麻呂・小野朝臣馬養うまかい
従六位上上毛野かみつけぬ朝臣広人・多治比真人たじひのまひと広成
従六位下大伴宿禰宿奈麻呂おおとものすくねすくなまろ
正六位上阿刀宿禰智徳あとのすくねちとこ・高庄子・買文会
従六位下日下部宿禰老くさかべのすくねおゆ・津嶋朝臣堅石かたしわ
無位金上无に従五位下を授けた。

是日。
授四品志貴親王三品。
從二位石上朝臣麻呂。從二位藤原朝臣不比等並正二位。
正四位上高向朝臣麻呂從三位。
正六位上阿閇朝臣大神。
正六位下川邊朝臣母知。笠朝臣吉麻呂。小野朝臣馬養。
從六位上上毛野朝臣廣人。多治比眞人廣成。
從六位下大伴宿祢宿奈麻呂。
正六位上阿刀宿祢智徳。高庄子。買文會。
從六位下日下部宿祢老。津嶋朝臣堅石。
无位金上无並從五位下。

　和銅改元と同日の叙位なので、こちらも改元にともなう恩典でしょう。

志貴親王、阿閇大神

　17人が昇階にあずかっていますが、親王からはただひとり「志貴親王」が選ばれています。親王は、父が天智天皇で、元明天皇とは異母兄弟の間柄です。

　阿閇氏は元明天皇と繋がりがあると思われる氏族です。元明天皇は諱いみな（本名）を阿閇といい、古代の皇族の名は乳母など養育に携わった氏族に由来することが多いため、阿閇氏が元明天皇の養育を担った可能性があります。

日下部老、津嶋堅石、金上无

こちらの3名は、秩父市和銅保勝会の解説によると和銅の採掘、鋳造に関わる功績があったとしています。ただ、文字資料がほぼ『続日本紀』に限られており、その詳しい内容は不明であるとのことです。

　津嶋朝臣堅石は、慶雲3年（706）11月3日（癸卯）条に見える「従六位下対馬連堅石」と同一人物であるとし、遣新羅使の副使であったことが伝えられています。金上无は名前からして新羅からの渡来系であるように思われ、2人の関係性をうかがわせます。　

「和銅」の時代と人物群像（秩父市和銅保勝会）

なお、金上无という名前については、「金上元」とする底本も存在します。人名としては「无」よりも「元」の方が自然であるとして「金上元」が正しいとする場合が多いようです。

表　位階昇進まとめ

人物	叙位前	叙位後	昇進幅
志貴親王	四品	三品	1階
石上朝臣麻呂	従二位	正二位	1階
藤原朝臣不比等	従二位	正二位	1階
高向朝臣麻呂	正四位上	従三位	1階
阿閇朝臣大神	正六位上	従五位下	1階
川辺朝臣母知	正六位下	従五位下	2階
笠朝臣吉麻呂	正六位下	従五位下	2階
小野朝臣馬養	正六位下	従五位下	2階
上毛野朝臣広人	従六位上	従五位下	3階
多治比真人広成	従六位上	従五位下	3階
大伴宿禰宿奈麻呂	従六位下	従五位下	4階
阿刀宿禰智徳	正六位上	従五位下	1階
高庄子	正六位上	従五位下	1階
買文会	正六位上	従五位下	1階
日下部宿禰老	従六位下	従五位下	4階
津嶋朝臣堅石	従六位下	従五位下	4階
金上无	無位	従五位下	特進

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