【現代語訳】続日本紀 元明天皇紀 和銅4年② 雲漢より、恵みの雨降る

和銅4年（辛亥・西暦711年）現代語訳・解説

帳内・資人の考選とその処遇について

5月7日（辛亥かのとい）　次のように制定した。「帳内ちょうない・資人しじんはその名簿を式部省に送ったとしても選（勤務考査の結果昇進が決定すること）の対象としない。
　ただし、既に位を得ている者についてはこれを許可する。また、帳内は定員の1/3、資人は定員の1/4に限り、選の対象とする。
　なお、職分しきぶん資人（大臣などの官職に応じて与えられる資人）は、以上の許容の対象外とする。

　叙位を行ったとしても、他所で逗留とうりゅう（旅先に長く留まって動かないこと）し、主人に反して礼を失することがあれば、位を失わせ本貫ほんがん（本籍地）に還すこと。ただし、もし他所で位を叙されていれば位を召し上げることはしない。あるいは、主人が死亡した場合は選の対象とせず、すべて本色ほんじき（もとの身分）に還すこと。ただし、その後も選の対象となる官職に就くことを望む者はこれを許可すること。これ以外の事項については令の規定に従うこと」と。

　帳内は親王・内親王に与えられる従者、資人は高位の臣下に与えられる従者で、位階に応じて与えられる「位分資人」と官職に応じて与えられる「職分資人」の2種類が存在します。

　選の対象にしないということは、帳内・資人は位階を持たず、昇進することもないということです（原則）。

　ただし例外として、すでに位階を有している者は選の対象にするとあります。さらに、帳内は定員の1/3、資人は定員の1/4は選の対象にするとあります。

　でも、職分資人については原則通り選の対象にはしませんよ、と規定しました。

尾張国に疫病

（続き）

　尾張国（愛知県西部）に疫病が発生した。医師と薬を支給してこれを治療させた。

卒（当麻智得）

5月11日（乙卯きのとう）　従四位下当麻真人智得たいまのまひとちとこが卒しゅっした。

　智得は智徳とも表記されます。名は「ちとこ」と読み、他にも　伊岐博徳（いき の はかとこ）など、かつて得や徳の字は「とく」ではなく「とこ」と読んだようです。
　当麻智得は『日本書紀』には登場せず、『続日本紀』には以下のような事績が記録されています。

⭐️続日本紀
大宝3年（703）12月17日（癸酉）　従四位上　諸王諸臣を率いて崩御した持統上皇に誄しのびごと（故人を顕彰する弔辞）を奉ずる。
慶雲4年（707）11月12日（丙午）　誄人を率いて崩御した文武天皇に誄を奉ずる。

銭の価値を示し、使用を促す

5月15日（己未つちのとひつじ）　穀（籾か）6升（容積の単位）を銭1文とすることとした。百姓に交関こうかん（物を売り買いすること。交易）を行わせて各自その利便を得させることとした。

　百姓たちに銅銭利用を推進させるため、和同開珎の銅銭1文（1枚）の持つ価値を決めたという記事です。ここでいう「穀」とは精米される前の、籾殻のついた米を基準にしていると思います。籾6升は白米にすると3升ほどになり、白米3升は重さにしておよそ4キログラムほどです。

畿外からの帳内・資人の採用

（続き）

　これより先、畿外の人から帳内・資人に採用することを禁じていたが、ここに至って初めてこれを許可することとした。

　帳内は親王・内親王に与えられる従者、資人は五位以上の貴族や大臣などに与えられる従者です。和銅3年（710）3月7日（戊午）条で、畿外からの採用に制限をかけていましたが今回認められることになったようです。

詔（恵みの雨を祝う）

6月21日（乙未きのとひつじ）　次のように詔した。「去年は霖雨りんう（長雨）があり、麦の穂は既に損なわれた。今夏は亢旱こうかん（ひどり日照り）により稲田はほとんど損なわれた。ところが今、蒼生そうせい（人民）を憐れんで雲漢うんかん（大空）を仰ぐと、膏雨こうう（恵みの雨）が降ってきた。これは諸々の祥瑞しょうずい（天が君主の治世を褒めて下界に下す賜り物）に勝るものである。黎元れいげん（民衆）と共に喜び天の心を賀するべきである。よって、文武百寮にそれぞれ差をつけて物を賜うこととする」と。

　去年（和銅3年）は長雨があったとのことですが、和銅3年紀を見直してみると4月22日（壬寅）条に雨乞いを行ったという記事があり、むしろ雨は降っていなかったようです。雨乞いが功を奏しすぎたのか、雨が降りすぎて麦がダメになってしまったのでしょうか？

五位以上の死亡を弁官に申し送る

閏うるう6月3日（丙午ひのえうま）　五位以上の位階で卒した者は、このことを即日に弁官に申し送ることとした。

　弁官は太政官の実務中枢にあり、上層部とその下にある八省の諸官司の橋渡しをする役割を担っています。

　「卒」は四位、五位の人物の死亡をいうので、ここでいう「五位以上」には一位〜三位の死亡は含まれていないことに注意です。

　さて今回、五位以上で亡くなった人物を即日弁官に申し送ることにした理由はなんでしょうか？

喪葬令

第3（京官三位条）
　（前略）五位以上が亡くなったときは、奏聞そうもん（天皇に申し上げること）し、使者を遣わして弔わせること。

第5（職事しきじ官条）
　職事官（在職の官人）が薨卒せば、賻物ふもつ（故人への贈り物）は、（中略）正四位に絁あしぎぬ16疋、布64端、鉄3連（中略）、従五位に絁10疋、布40端、鉄2連（中略）を支給すること。（以下略）。

第11（皇親及び五位以上条）
　皇親及び五位以上が亡くなったときは、臨時に必要とする人数の送葬夫（葬送に従事する労働者）を支給すること。

　このように五位以上が亡くなった場合、公的な儀礼についての規定があるため速やかに弁官に申し伝える必要があったことと思われます。使者発遣の手配や、賻物・送葬夫の準備のほか、空席となったポストの後任人事、亡くなった人物に支給していた官物や土地のことなど朝廷の行政に与える影響が大きいため即日報告が必要になったのでしょう。

挑文師による教習

閏6月14日（丁巳ひのとみ）　挑文師あやとりのし（大蔵省織部司おりべのつかさに所属する織物製品制作の職人）を諸国に遣わして初めて錦や綾を織る教習を行わせた。

錦、綾の解説

　錦や綾はいずれも織物の種類のことで、色のついた糸を経糸と緯糸ぬきいとで交差させる（＝織る）ことで特有の文様や色、地の質感などを表現することができます。錦は多色の糸で文様を浮き上がるように織り成すことで、華やかさ、荘厳さ、権威などを示すことに用いられました。綾は基本的には無文で、経糸と緯糸を斜めに織ることにより布がやわらかくしなやかになるという利点があります。また、自然な陰影により光沢が生まれるため、無文であっても気品を感じさせる織りの技法です。

挑文師の解説

　挑文は「あやとり」と読みます。「挑発」や「挑戦」の「挑」ですが、漢字辞典を引いてみても織物やその技術に関わるような意味は見出せませんでした。強いて言えば「たわめる」や「まげる」などは意味に繋がりはあるといえそうです。

挑文師の地方派遣のねらい

　今回の記事で、初めて挑文師を地方に派遣して教習を行わせたということですが、そのねらいについて考えてみます。朝廷のねらいとしては次の2つがあったのではないでしょうか。

⭐️その1　宮中の装飾、天皇・皇族・中央官人などの服飾で用いるための高級織物製品を地方から納入させるため
⭐️その2　地方における重要地、例えば大宰府、伊勢や宗形や出雲などでの祭祀、国司の政庁などでの需要を現地で満たす体制を整えるため

賜姓（穴太連）

閏6月21日（甲子きのえね）　宗形部加麻麻伎むなかたべのかままきに穴太連あなほのむらじを賜姓した。

　宗形部は宗形氏（宗像大社の祭祀や管理に関わる氏族）に隷属した氏族です。宗方氏は北部九州に根を張る地方の有力氏ですが、和銅2年（709）5月5日（庚申）条に見えるように「朝臣」の姓を授けられ中央にも影響力がありました。
　宗形部氏はあくまで宗形氏に奉仕する立場ですが、今回「穴太連」を賜姓されたのも宗形に関わる氏族であることが評価された可能性もあります。

卒（中臣意美麻呂）

閏6月22日（乙丑きのとうし）　中納言正四位上兼神祇伯じんぎはく中臣朝臣意美麻呂おみまろが卒した。

　中臣意美麻呂は藤原鎌足の養子で、藤原不比等とは「はとこ」にあたり、さらに不比等の姉（妹？）と結婚しており、中臣・藤原と姓は分かれていましたが、本家藤原と密接な関係がありました。

⭐️日本書紀（臣麻呂と表記される）
朱鳥元年（686）10月2日（己巳）　大舎人として大津皇子の変に連座し逮捕される。同月29日（丙申）に罪を許される。
持統天皇3年（689）2月26日（己酉）　判事ことわるつかさに任じられる。
同7年（693）6月4日（壬戌）　直広肆（従五位下相当）を授けられる。（この記事で「中臣朝臣」から「葛原ふじわら朝臣」の表記となっている）

⭐️続日本紀
文武天皇2年（698）8月19日（丙午）　詔により、藤原朝臣姓から旧姓の中臣朝臣に復する。
文武天皇3年（699）12月20日（庚子）　直大肆（従五位上相当）　鋳銭司の初代長官に任じられる。
大宝2年（702）3月11日（戊寅）　正五位下から1階昇叙される（正五位上）。
慶雲2年（705）4月22日（辛未）　従四位上　左大弁に任じられる。
和銅元年（708）3月13日（丙午）　神祇伯・中納言に任じられる。
同年7月15日（乙巳）　勅により他の高官と共に訓示を賜る。
和銅4年（711）4月7日（壬午）　正四位下　成選により、正四位上を授けられる。