【現代語訳】続日本紀 文武天皇紀 慶雲3年③ 天皇、詔して王公諸臣に仁・義・礼を説き給う

慶雲3年（丙午・西暦706年）現代語訳・解説

遣唐使船「佐伯」に従五位下を授ける

2月22日（丙申ひのえさる）　舩首せんしゅ（船団の首位）の「佐伯」に従五位下を授けた。【入唐節使従三位粟田朝臣真人あわたのあそんまひとが乗船した船である】

　第8回遣唐使の最高責任者である入唐節使（正確には遣唐執節使）粟田真人が乗船した船「佐伯」に叙位が行われました。

位階は他に神や山、遠く江戸時代には象に授けられた事例があります。その事例については↓の記事をご覧ください！

内野に行幸

宇智はこの辺り一帯の地名。荒坂峠に宇智を歌った万葉歌碑がある

2月23日（丁酉ひのととり）　車駕しゃが（天皇がお乗りになる車。そのまま天皇自身のことをいう）は内野（宇智か）に行幸した。

　内野という地名は、おそらく藤原京から南西20kmほど、紀伊国との境に近いところにある宇智のこと（現在の奈良県五條市）ではないかと思います。内野は「宇智の野」を意味しているのではないでしょうか。
　宇智は8年前の文武天皇2年（698）2月5日にも行幸したことがあります。以前にも紹介しましたが、宇智は野の広がる狩りに適した地だったようで、弓馬の術を好まれた文武天皇はあたたかな春を迎えた当地で狩猟を楽しまれたのかもしれません。

5世王の服制変更

2月25日（己亥つちのとい）　5世王の朝服（朝廷において公務を行うときに着用する服）は格きゃく（施行細則。2月16日に定められたもの）により、初めて浅紫のものを着用した。

　2月16日の慶雲の改革。その中の、皇族の定義を定めた「継嗣令けいしりょう」の改正で、5世王は皇族として扱われることとなり、朝服の色も皇族のものに変更されました。

位階	諸臣	諸王
一位	深紫	深紫
二位	浅紫	浅紫
三位	浅紫	浅紫
四位	深緋	浅紫
五位	浅緋	浅紫
六位	深緑
七位	浅緑
八位	深縹
初位	浅縹

　諸王の服色に六位以下が存在しないのは、王は全て蔭位（親が皇族、または高い位階を有していると、その子に恩典として位階を授ける制度）により五位以上の位階が授けられるためです。改正されるまでは5世王は皇族ではなく臣下の扱いだったので、朝服の色は臣下のものが適用されていました。

盗賊の追捕、19の神社を祈年祭で祭る

2月26日（庚子かのえね）　京及び畿内に盗賊が多く発生した。よって強幹の人を差し遣わして、これをことごとく追い捕らえさせた。
　この日、甲斐・信濃・越中・但馬・土佐などの国の19神社を、初めて祈年祭としごいのまつりの幣帛へいはく（神への供え物）を班わかつこととした。【その神名は神祇官の記に詳しい】

　祈年祭は毎年2月に行われる、1年の豊作を神にお祈りする国家主催の祭祀です。祈年祭と幣帛の班幣についてはこちらで触れています。「神祇官の記」については詳細不明です。

3つ子を産んだ女性を支援

3月13日（丙辰ひのえたつ）　右京の人、日置須太売へきのすだめが一度の出産で3人の男子を産んだ。よって衣類と食料と乳母を賜った。

　以前、6つ子を産んだ女性の記事（慶雲3年（706）2月14日）がありましたが、3つ子もまた国から公的な支援を受けたようです。

詔（礼儀と風俗の粛正）

3月14日（丁巳ひのとみ）　次のように詔みことのりした。「そもそも礼とは、天地の経義けいぎ（道理）であり、人としての鎔範ようはん（模範）である。仁と義は礼により弘まり、正しい風俗は礼が身に付くのを待って成就するものである。このところ、諸司の容儀（マナーや姿、装い）の多くは礼儀に違えている。それだけでなく、男女が区別もなく昼夜と無しに集まっている。

　礼は、「仁・義・礼・智・信」という儒教が説く人間が社会で守るべき5つの道徳観念（五常）の1つで、それぞれの意味は以下の通り。

仁…愛情をもって人を思いやること。五常のうち最高の徳とされる。
義…利己的な心を排除して、人として正しいことをすること。正義。
礼…目上の者（君臣、親子、兄弟）を敬う。礼儀。
智…学問により智恵が豊富であること。
信…約束を守り嘘をつかないこと。信頼、信用、誠実。

　詔の中で、「仁と義は礼によって弘まり」とあるように、最高の徳である「仁」に達するためには、まずは「礼」を身に付けなければならないと考えられていました。文武天皇は、このところ朝廷の各部署での礼儀がおろそかになっていると警告を発し、男女が分別なく集まっていることを責めました。

　律令の規定には「礼」の精神を反映させた条も存在します。

儀制令ぎせいりょう　第10条（在路相遇条）
　道路において互いがすれ違うときは、三位以下が親王にすれ違えば、三位は全員馬から下りること。馬から下りることができないときは、馬を道路脇に寄せ、止まって待つこと。

同第19条（春時祭田条）
　春の祭田の日には、郷の年長者を集めて、飲酒の礼を行うこと。人々に年長者を尊び老を養う道をしらしめよ。

詔（京内外の汚穢・悪臭について）

（続き）

　また聞くに、京城（藤原京）の内外には多く穢けがれた悪臭があるという。これはまことに所司が検察を行わないのが原因である。今後は両省（式部省・兵部省）と五衛府ごえふ（衛門府・左右衛士えじ府・左右兵衛ひょうえ府）が官人及び衛士を遣わして厳しく捕えて事案に従い罪罰を決すること。もし罪を与える必要のない場合はその状を記録して上聞じょうぶん（天皇に申し上げること）せよ」と。

詔（王臣による百姓への横暴を戒める）

（続き）

　また、次のように詔した。「軒冕けんべん（古代中国で高位高官が乗る車と冠）をいただく者は、自ら耕作をせずに禄（給与）を受けているのであるから、農民の耕作を妨げてはならない。周（中国古代王朝）の召伯しょうはく（召公奭しょうこうせき。周の宰相。生年不詳、紀元前1053年没）は民の生業を妨げることのないよう甘棠かんとう（やまなし）の木の下で民の訴えを聞き（「甘棠の愛」という故事）、公休（不詳）は自分の畑の野菜を自ら抜いたのである。
　このところ、王公や諸臣は多くの山沢を占有し畑を耕し種をまくこともしない。競って貪婪どんらん（非常に欲深いこと）を心に抱き、空しく公地の利益を妨げている。百姓で柴草を採る者があれば、その器を奪って大いに苦しませている有様である。それだけではなく、賜った土地はただ1、2畝であるのにかかわらず、みだりに峰や谷をまたがって、勝手に境界を定めている。今後はこのようなことがあってはならない。
　ただし、氏族の祖の墓及び百姓の宅地の周辺に樹を植えて林とし、20、30歩程度の場合は禁の限りにあらず」と。

　王公とは皇族と公卿（三位以上の位階を持つ者）、のことですが、このような勢力のある人物をはじめとした諸臣が競って無断で領地を広げていることが社会問題になっていたようです。律令制の原則は公地公民であり、食封じきふなどのように朝廷から領地を賜る場合を除き、勝手に土地を私有してはならないこととなっています。

　また、以下の律令規定のように、開発の行なわれていない山や川などは公私の誰もが利用できることになっています。

律令　雑令ぞうりょう第9条（国内条）

（前略）山川薮沢そうたくの利は、公私ともにせよ。

諸国に飢饉と疫病が発生する

夏　4月29日（壬寅みずのえとら）　河内（大阪）・出雲（島根）・備前（岡山）・安芸（広島）・淡路（淡路島）・讃岐（香川）・伊予（愛媛）などの国に飢饉が起き、疫病が流行した。よって使いを遣わして賑恤しんじゅつ（被災者などに金品を送り支援を行うこと）を行わせた。

白鳩の献上

5月15日（丁巳ひのとみ）　河内国石川郡（大阪府富田林市など）の人、川辺朝臣乙麻呂が白鳩を献上した。よって絁あしぎぬ5疋・糸10絇く・布20端・鍬くわ20口く・正税（租として徴収されている稲）の稲300束を賜った。

　白鳩は祥瑞（天皇の治世が有徳とされると天が感応し、吉兆としてさまざまな特有の動植物や自然現象が発生すること）で、文武天皇3年（699）3月9日にも同じ河内国から献上された記録があります。

日蝕

6月1日（癸酉みずのととり）　日蝕があった。

　日蝕についてはこちらをご覧ください。

祈雨

6月4日（丙子ひのえね）　京畿に命じて名山大川に祈雨を行わせた。

卒去（与射女王）

6月24日（丙申ひのえさる）　従四位下与射よざ女王が卒しゅっした。

　与射女王は「与謝」または「誉謝」とも表記されます。与射という名前から、現存する地名の与謝郡（京都府）にゆかりがある人物と思われますが、出自やどのような人物なのかは不明です。ただ『万葉集』に1首の歌が収められています。

『万葉集』巻第1　雑歌
大宝2年（702）、持統太上天皇が参河国に幸いでます時の歌

誉謝女王よざのおおきみが作る歌（歌番号：59）

流らふるつま吹く風の寒き夜に我が背の君は一人か寝ぬらむ

（現代語訳）
切妻屋根に絶え間なく吹き付ける風寒い夜に、私の夫はひとり寝ているのでしょうか

　持統上皇の三河国行幸は『続日本紀』にも記録されています（大宝2年（702）10月10日、11月13日〜11月25日）

次回の記事へ