こんにちは、いづみです♨️
志貴親王が亡くなられた、ということですね。親王は天智天皇の皇子でしたよね？
そうです。この時はまだ誰も予想していなかったでしょうが、奈良時代の末には志貴親王の王子が皇位を継ぐことになるんですよ。
霊亀2年（丙辰・西暦716年）現代語訳・解説 8月
大宰府が事力の支給を要請する
8月9日（壬子） 大宰府が次のように言上した。
「 大宰帥（大宰府の長官）以下に与えられる事力（官人に付けられた、労働力をまかなう役夫）は、和銅2年（709）6月17日の符（上級官司から下級官司へ命令を伝達する文書の形式）により半減し、代わりに綿を支給していました。これ以来、駈使丁（諸国から集められ、中央の官司で雑役に従事した成年男子）が不足し、諸々の属官が皆辛苦しています。よって、綿の支給をやめて丁を支給し、これを存済（救済）することを要請します」と。
これを許可した。大宰府言。帥以下事力。依和銅二年六月十七日符。各減半給綿。自此以來。駈使丁乏。凡諸属官並爲辛苦。請停綿給丁。欲得存濟。
許之。
和銅2年6月28日の勅が下されて以来、大宰府官人に充てられる「事力」の人数が半減されていました。
霊亀元年（和銅8、715）8月10日には、大宰府官人の家族はすべて課役を免ずることとなっています。
つまり、事力という労働力を削減されて大宰府官人やその家族は深刻な人手不足となり、困った状況になっていたわけです。そこで、霊亀元年8月には課役全免除という救済措置が下されていたわけなんですね。
それでも霊亀2年8月になって事力の支給を要請したということは、解決に繋がっていなかったということですよね。
そうみたいです。今回の言上では、事力を半減する代わりに綿を支給されていたことが分かりますが、当然ながら「綿」では労働力の代わりにはなりませんからね…。
まったくもってその通りですね…。
そもそもなぜ半減してしまったのでしょうか。これまでまわしていた仕事の人数が突然半分に減ったら困るのは当たり前ですよね。
食い違う日付
ところで、本文には「6月17日の符」とありますが、この内容を扱っている6月28日の勅とは日付が食い違っていますね。
17日に符が発出されて、追って28日に勅が下されたという流れだったのでしょうか。
うーん、普通は順序が逆なんですよね。
勅が出されて、その後で勅の内容を反映した太政官符などが下されるというのが通常の流れです。
そこは不審が残ります。
しかも、事力を半減する補償として「綿を支給する」とありますが、28日勅にはその文言は見えません。
薨去（志貴親王）
8月11日（甲寅） 二品志貴親王が薨じ（親王または三位以上が亡くなること）た。
従四位下六人部王、正五位下県犬養宿禰筑紫を遣わして喪事を監護させた。
親王は天智天皇の第七皇子である。宝亀元年（770）に追尊して、御春日宮天皇と称した。二品志貴親王薨。
遣從四位下六人部王。正五位下縣犬養宿祢筑紫。監護喪事。
親王天智天皇第七之皇子也。寳龜元年。追尊稱御春日宮天皇。
現皇室に直系でつながる祖先
志貴親王は、後の皇統を考えるうえでも非常に重要な人物です。
天智天皇の皇子であり、第49代光仁天皇の父にあたる人物です。
宝亀元年（770）10月1日、志貴親王の子である白壁王が即位しました。その翌月の宝亀元年11月6日条には、亡父を追尊して「御春日宮天皇」と称したことが記録されています。
したがって、今回の記事の末尾は、約54年後に行われた追尊について、『続日本紀』の編纂者が補足したものです。
まさか志貴親王ご自身も亡くなってから54年後に「天皇」と呼ばれることになるなんて思ってなかったでしょうね。なかなか劇的な展開に見えます。
ただし、正式な在位に数えられてはいないですけどね。
奈良時代の末になるまで皇位は天武天皇の系統で占められてましたから、霊亀二年当時は志貴親王も白壁王（光仁）も皇位からは遠い存在でした。
天武系の皇位継承は断絶し、天智天皇の系統が皇位につくこととなります。つまり、現代の皇室に繋がっているのは「天智系」ということになります。
『万葉集』の歌人として有名
志貴親王は優れた歌人としても知られています。
特に有名なのが『万葉集』巻第八・1418番歌です。
石走る垂水の上のさわらびの萌え出づる春になりにけるかも
春の訪れを詠んだ、非常に有名な一首ですね。
志貴親王の歌は『万葉集』に六首収録されています。
『万葉集』では薨去年月が異なる
巻第二・230番歌には、笠朝臣金村の歌が収められており、その題詞には次のようにあります。
霊亀元年の秋九月、志貴親王が薨去の時に作られた歌一首【並びに短歌】
つまり、霊亀元年（715）9月に志貴親王が亡くなったと記されているのです。
これは『続日本紀』の霊亀二年8月と食い違っています。
志貴親王の経歴 『日本書紀』『続日本紀』『万葉集』より
| 年月日 | 出来事 |
|---|---|
| 天武天皇8年（679）5月6日（乙酉） | 天武天皇の吉野行幸に際し、草壁皇子らとともに盟約を結ぶ（吉野の盟約）。 |
| 朱鳥元年（686）8月15日（癸未） | 封戸200戸を加増される。 |
| 持統天皇3年（689）6月2日（癸未） | 撰善言司に任命される。 |
| 大宝3年（703）9月3日（辛卯） | 四品。近江国の鉄穴（砂鉄採取場）を賜る。 |
| 大宝3年（703）10月9日（丁卯） | 持統太上天皇の葬送に際し、造御竈長官に任命される。 |
| 慶雲元年（704）正月11日（丁酉） | 封戸100戸を加増される。 |
| 慶雲3年（706）9月25日～10月12日 | 文武天皇の難波行幸に際して和歌を詠む。『万葉集』巻第一・64番歌。 |
| 慶雲4年（707）6月16日（壬午） | 文武天皇の殯宮に奉仕する。このとき「三品」とある。 |
| 和銅元年（708）正月11日（乙巳） | 四品から三品に昇叙する。 |
| 和銅7年（714）正月3日（壬戌） | 封戸200戸を加増される。 |
| 霊亀元年（和銅8、715）正月10日（癸巳） | 三品から二品に昇叙する。 |
| 霊亀2年（716）8月11日（甲寅） | 薨去。六人部王・県犬養筑紫が喪事を監護する。 |
| 宝亀元年（770）11月6日（甲子） | 光仁天皇によって御春日宮天皇と追尊される。 |
年表を通して見ると、志貴親王は政治の第一線で活躍した人物というより、親王として朝廷の儀礼を支え、位階や食封の面でも相応の待遇を受けた人物という印象です。
「壬申の乱」で敗北した側の血統にいるわけですから、普通なら冷遇されていてもおかしくありませんが、少なくとも経歴からそういった様子は見えませんね。
そうですね。それは持統天皇や元明天皇が天智天皇の皇女であり、そしてその子の文武天皇や元正天皇にも母を通して天智の血が受け継がれていたからではないでしょうか。
賎民の身分から解放される
8月20日（癸亥） 備中国浅口郡の犬養部雁手は、昔飛鳥寺に配され焼塩戸（製塩に従事する戸）とされた。これは誤って賎民とした例であり、ここに至って遂に、訴えによってその身分を免ぜられた。
備中國淺口郡犬養部鴈手。昔配飛鳥寺燒塩戸。誤入賎例。至是遂訴免之。
犬養部雁手という備中国の人物が、どういう経緯か分かりませんが、何らかの手違いで賎民籍に入れられ、大倭国の飛鳥寺で製塩従事者として働かされていた…という話です。
平凡社『日本歴史地名大系』の解説では、犬養部雁手について、飛鳥寺の需要に応じて製塩に従事していたため、寺院の奴として扱われたと説明しています。
さらに、庚午年籍または庚寅年籍（戸籍）の作成時に、賎民としての身分が固定された可能性を指摘しています。
ただし、なぜ誤認されたのかまでは不明です。
単なる戸籍の書き間違えなのか、誤認されるべき原因もあったのかなどは分からないです。
「犬養部」という氏名が誤解を招いた？
僕の仮説ですが、賎民と誤解されたひとつの原因として「犬養部」という氏族名があるのではないかと思います。
「◯◯部」というのは、大和政権時代の職業集団「品部」（しなべ、ともべ）として従事した氏族が名乗ることが多く、犬の飼養や使役に従事したとされる「犬養部」の他、
馬飼部 馬を飼養する
鳥取部 鳥を飼養する
鍛冶部 鉄器・武器の製作
鞍作部 馬具の製作
錦織部 錦などの織物の製作
土師部 埴輪製作・葬送関係
弓削部 弓の製作
…など多数の品部がいました。
そして重要なのは、これら品部は基本的に王権や豪族に隷属する立場にあったと理解されていることです。
でも品部は律令制では解体されましたよね。
その通りです。
ですが、「◯◯部」という名はそのまま残り、氏族名として乗り続ける人たちは多くいました。
氏名（うじな）で誤認されるケースは実際にあった
和銅7年（714）6月14日条には、「寺人という姓は、『賤隷』と疑わしいためこれを改姓させた」
という趣旨の記事があります。
霊亀2年（716）9月10日条には、「山背甲作客小友ら21人が、雑戸（賎民ではないが、隷属的で低い地位にあった）からの解放を訴えて認められ、氏名から「山背甲作」の4文字を除き、「客」姓を賜った」
とあります。
養老6年（722）3月10日条には、「伊賀国の金作部東人ら71戸について、氏名が雑工に関係するものであっても、出自を調べると本来は雑戸ではなかったため、その身分上の扱いを除いて公戸に編入した」
という記事です。
姓名でしっかり「尊卑」のイメージがあったことが分かりますね。
犬養部雁手もこれと同様に、姓名から賎民に入れるべきと誤認されたのかもしれません。
浅口郡では実際に製塩が行われていた
現在の岡山県浅口市周辺には、古代の製塩遺跡が存在します。
岡山県の発掘調査報告によると、浅口市寄島町の安倉八幡遺跡や三郎島遺跡から製塩土器が出土しています。
報告書でも、今回の犬養部雁手の記事を取り上げ、古代の浅口郡で製塩が行われていたことを示す文献史料と位置づけています（考古学サイトレポートデータベース岡山県埋蔵文化財発掘調査報告256、PDF）。
この事実はつまり、飛鳥寺は遠く離れた備中国に、塩の生産に従事する人々を確保していたことになります。
遣唐使を任ずる
（続き）
この日、従四位下多治比真人県守を遣唐押使に、従五位上阿倍朝臣安麻呂を大使に、正六位下藤原朝臣馬養を副使に任じた。大判官は一人、少判官は二人、大録事は二人、少録事は二人である。
是日。以從四位下多治比眞人縣守爲遣唐押使。從五位上阿倍朝臣安麻呂爲大使。正六位下藤原朝臣馬養爲副使。大判官一人。少判官二人。大録事二人。少録事二人。
これは第九回遣唐使の任命です（ただし数え方によっては第八回とする場合もある）。
遣唐押使
この職名は大使のさらに上に置かれる「最高責任者」と言って良いでしょう。
第八回遣唐使の時は「遣唐執節使」という名でしたが、職掌はどう違うのか、それとも同じなのかは不明です。
「遣唐執節使」はその名から天子の権限代行を意味する「節刀」をとる立場ですが、押使もこの後に（養老元年（717）3月9日）同じく節刀を授けられるので、その点は同じです。
遣唐押使には前例があります。
『日本書紀』白雉5年（654）2月条に、「押使」の高向史玄理たちが長安にいる唐の天子に謁見したことが記録されています。
しかし、この「押使」という職名は第9回遣唐使が最後で、今後は史上に見えません。
押使の多治比真人県守
多治比真人県守は、左大臣の故・多治比真人嶋の子です。
昨年の霊亀元年（和銅8、715）5月22日条で造宮卿（平城宮の造営や維持管理を統括する）に任じられたばかりでした。
大使は後に交代する
この後の9月4日条には、「従五位下大伴宿禰山守を、代わって遣唐大使に任じた」とあり、今回任命された阿倍安麻呂は、わずか15日後に大伴山守と交代することになります。
交代理由は記されていません。
体調不良でしょうか。
副使・藤原馬養は後の「藤原宇合」
馬養は、右大臣・藤原不比等の三男で、藤原式家の祖となる人物です。
後に式部卿、参議、大宰帥などを歴任しますが、この時の位階は正六位下と高くはありません（ただし8月26日には従五位下に昇叙）。
馬養は遣唐使の任務を終えて帰国した後（養老2年（718）以後）、「宇合」という名前に改名します。
これには、
「『馬養』という名前では唐の人々から馬の飼育に従事する身分の低い人物と受け取られるおそれがあったため、より品格のある漢字を選んだとされる」という説があるようです。
藤原四子とはどんな人物か？何をしたのか？1～父・不比等のもとで～（遍歴～日本史めぐり歩き～）
ただし、『続日本紀』ではその後も馬養の表記が見られ、具体的に何月何日ころに改名されたと特定はできません。
叙位（藤原馬養に従五位下）
8月26日（己巳） 正六位下藤原朝臣馬養に従五位下を授けた。
授正六位下藤原朝臣馬養從五位下。
20日に遣唐副使に任じられた馬養の位階は正六位下で、決して高い位階ではありませんでした。
今回の二階昇級により「五位入り」は、「副使」としての立場を重視してのことだったのかもしれません。
なお、翌9月4日に遣唐大使となる大伴山守も従五位下であり、結果的に大使と副使が同じ位階になりました。
次回の記事
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