こんにちは、みちのくです☀️
大宝律令が完成し、いよいよ律令国家として本格的に歩み始めた日本。しかし、その「大宝」という元号の由来には、とんでもない疑惑がありました。
まさか、国家を挙げて詐欺に引っかかったってことですか…！？
しかも元号にまでしちゃったんですよね！？
大宝元年（辛丑・西暦701年）現代語訳・解説 8月
三人の僧を還俗させる
8月2日（壬寅） 次のように勅した。僧の恵耀、信成、東楼は、還俗（僧侶をやめ、俗人に戻ること）し本姓に復し、その代わりに各一人ずつを度する（国家が僧侶になることを許可すること）。
恵耀は姓を録、名を兄麻呂、信成は姓を高、名を金蔵、東樓は姓を王、名を中文という。勅僧惠耀。信成。東樓。並令還俗復本姓。代度各一人。惠耀姓録。名兄麻呂。信成姓高。名金藏。東樓姓王。名中文。
以前から、僧侶を還俗させる命令は何度か下されています
文武天皇4年（700）8月20日条 「技芸を用いるため」、通徳に陽侯史久爾曽、恵俊に吉宜と氏姓と名を賜う。
大宝元年（701）3月19日条 弁紀に春日倉首老と氏姓と名を賜う。
文武4年の事例では、僧の持っていた「技芸」を活用するために還俗させています。
今回の記事ではその理由は書かれていませんが、実際、恵耀と東楼は後に陰陽寮の官人となり、学識を評価され、褒賞を受けています（養老5年（721）正月27日条）。
また、正倉院文書の「官人考試帳」に信成は「陰陽師」と書かれています。
当時の僧侶は単なる聖職者ではなく、さまざまな学問を勉強しており、医療、土木、暦術など国家の運営に欠かせない知識と技術を身に付けた人材でした。
以前取り上げた道昭和尚も、元は造船に関わったとされる「船連」出身ですし、宇治橋を架けるといった事業も有名ですよね。
大宝律令が完成する
8月3日（癸卯） 三品刑部親王、正三位藤原朝臣不比等、従四位下下毛野朝臣古麻呂、従五位下伊吉連博徳、伊余部連馬養たちに撰定させていた律令がここに初めて完成した。大部において、浄御原朝庭の制（天武天皇の飛鳥浄御原宮での制度を指す）を準正（正しい基準とすること。よりどころとすること）とした。よって、各自に差をつけて禄（給与）を賜った。
遣三品刑部親王。正三位藤原朝臣不比等。從四位下下毛野朝臣古麻呂。從五位下伊吉連博徳。伊余部連馬養撰定律令。於是始成。大略以淨御原朝庭爲准正。仍賜祿有差。
大宝律令がとうとう完成しましたね♨️
そうですね。今後この法典をもとに国が動いていくわけで、かなり意義深い条となっていると思います。ただ、この日にすべての規定が施行されたわけではありません。
大宝律令の施行は段階的に行われており、全国一律で一斉にスタートというわけではありませんでした。また、「律」（刑法規定）は令よりもやや遅れ、翌大宝2年（702）に頒行されています。
つまり、この日は律令の「編纂が完了した日」であるということですね。
飛鳥浄御原令の実体は、ほぼ謎
大宝律令は、大体において「浄御原朝庭」の制度を正しい基準とし、よりどころとしたとあります。
つまり、天武天皇の宮があった「飛鳥浄御原宮」で行われていた制度のことで、一般的には「飛鳥浄御原令」と呼ばれています。
この存在と制定の経緯はかなり明らかになっていますが、肝心の条文についてはほとんど分かっていません。
原文は一条も残っておらず、『日本書紀』から「戸令」や「考仕令」という編目があったことは分かっていますが、構成はほとんど分かっていません。
大体において同じと言われても肝心の原典がないんじゃ比べようがないですね…。
逆に浄御原令と大宝令はそんなに変わらなかったということなんでしょうか。
どうでしょう、「正しい基準とした」というのは、それと内容が同じという意味ではないですから。実際、大宝律令の制定によって冠位から位階に変わるなど、官制が変更されたことも分かっています。
太政官処分（志我山寺などの寺封の期限について）
8月4日（甲辰） 太政官は次のように処分した。近江国（滋賀県）の志我山寺の寺封（寺に割り当てられた封戸）は、庚子の年（文武天皇4年(700)）から数えて満30年、観世音寺と筑紫尼寺の寺封は、大宝元年（701）から数えて満五年となったら、これらの寺封を停止する。この場合、皆、寺封に準じて物を施すこととする。
太政官處分。近江國志我山寺封。起庚子年計滿卅歳。觀世音寺筑紫尼寺封。起大寳元年計滿五歳。並停止之。皆准封施物。
寺封は、寺院に対し複数の人民の戸（世帯）を「封戸」として割り当て、そこから納められる租の半数（後に全給）と調庸の全部を寺の収入にすることを認めた制度のことをいいます（食封の制）。
大宝令の施行とかかわる内容
この記事は大宝令の施行とも関わる内容です。
『日本書紀』天武天皇9年（680）4月の「是月」条には、これに直接関わる勅が出されています。
これによると、
「寺封を持つ寺院については、その支給期間を30年に限ることとし、満30年となったら停止する」
とあります。
この寺封の支給期間について、天武天皇の時代と大宝令とでは規定が異なっていました。
大宝令では、
「寺封は原則として認めず、特別な勅命がある場合に限り、5年以内の支給を認める」
となっていたようです（後の養老令の禄令第14【寺不在食封之例条】から確認）。
つまり、志我山寺については天武天皇の時代の制度を適用し、観世音寺と筑紫尼寺については大宝令の制度を適用したということでしょうか。志我山寺だけ旧制度というのは謎ですね。
志我山寺は後の崇福寺
そうですね。これには志我山寺に対する特例の優遇措置だったとする理解があります。
志我山寺は後の崇福寺で、天智天皇が建立を発願したと伝えられる寺院です。
『日本歴史地名大系』 「崇福寺」の解説では、大宝元年、志我山寺に30年間の寺封を認めたのは、大宝令の5年という規定に対する例外的な優遇措置だったと解釈しています。
また、その背景には天智天皇への追福（死者の冥福を祈ること）の意識があったとしています。
太政官処分（斎宮司の扱いを寮に準じた）
（続き）
また、斎宮司は寮に準ずることとし、属官（官司に所属する官人。次官以下の職員）は長上（常勤者）に準ずることとする。
又齋宮司准寮。屬官准長上焉。
斎宮司を「寮」の官司と同等に扱うという意味です。
律令官制の官司では、「職ー寮ー司」という分類があり、その役割、重要性、規模などによって位置付けられていたようです。
斎宮司は、伊勢の斎宮に関わる庶務を担当する官司で、律令に規定のない「令外官」です。
対馬の金の精錬を褒賞する。後に詐欺が発覚する
兵庫県養父郡関宮町（養父市中瀬） 中瀬鉱山産©公益財団法人益富地学会館
8月7日（丁未） これより先、大倭国忍海郡の人、三田首五瀬を遣わし、対馬嶋にて黄金の冶金（鉱石を純度の高い金属に精錬すること）を行わせていた。ここに至って、詔により五瀬に正六位上を授け、封50戸・田十町並びに絁、綿、布、鍬を賜い、雑戸（特定の官司に所属し、専門的な技術をもって奉仕する戸。賎民ではないが、隷属的であり地位が低かった）の名を免じた。
対馬嶋司及び郡司の主典（四等官の第四。主帳）以上の者の位を一階進め、金を出した郡の郡司には二階を進ませた。
金を得た家部宮道には正八位上を授け、絁、綿、布、鍬を賜った。その戸には終身、百姓には三年の間、課役を免ずることとした。
また、贈右大臣大伴宿禰御行は初めに五瀬を遣わして冶金を行わせたため、大臣の子に封100戸・田40町を賜った。【注 年代暦（現存しない）に曰く、後に五瀬の詐欺であることが発覚した。贈右大臣は五瀬に騙されていたのである】先是。遣大倭國忍海郡人三田首五瀬於對馬嶋。冶成黄金。至是。詔授五瀬正六位上。賜封五十戸。田十町。并絁綿布鍬。仍免雜戸之名。
對馬嶋司及郡司主典已上進位一階。其出金郡司者二階。
獲金人家部宮道授正八位上。并賜絁綿布鍬。復其戸終身。百姓三年。
又贈右大臣大伴宿祢御行首遣五瀬冶金。因賜大臣子封百戸。田四十町。〈注年代暦曰。於後五瀬之詐欺發露。知贈右大臣爲五瀬所誤也。〉
対馬では文武天皇2年（698）12月5日から金鉱石の精錬が行われていました。
その後、大宝元年（701）3月21日には実際に対馬より金が献上され、これを祝して「大宝」という元号が新たに建てられました。
今回はその話の続きですね。
大倭から派遣され実際に対馬で金鉱石の発掘と精錬に関わった三田首五瀬と、おそらく現地人であり金獲得に功績があったとみられる家部宮道に多くの恩典が与えられました。
さらに五瀬の戸は雑戸身分から解放され、宮道の戸は終身課役を免除されることとなりました。
しかも恩典はこの二人だけではなく、対馬嶋司と郡司には位階を一階〜二階進ませ、島内百姓は3年間の課役を免除することとなりました。
元号「大宝」のきっかけになっているわけですから、かなり大規模な恩典が下されていますね。それだけ国の喜びも大きかったということですか。
詐欺が発覚する
ここで重大な発表があります。実は対馬から金が採れるというのは嘘でした。
記事の最後に注記される『年代暦』からの引用によると、五瀬を対馬に派遣した当時の大納言・大伴御行は彼の詐欺に騙されていたことが発覚します。
実際、現在に至るまで、鉱山史・地質学の資料では、対馬で実際に金が採掘されるという証拠は見つかりません。
あまりにひどい結末です。
「大宝建元」自体が日本史の重大事だったのに、その根拠になる金がそもそも嘘だったなんて。
そうなんですよ。しかも単純な「改元」ではなく、これまでなかった元号を新しく建てる「建元」で、しかも大宝からは、今の令和まで途切れなく続いているわけです。
この事実は重たいです。
しかも散々持ち上げておいて最後に『年代暦』で突き落としてますからね。
でも『続日本紀』編者は誠実ではありますよね。わざわざ真実はこうだったと書いてくれたわけですから。
確かに、その部分はむしろ『続日本紀』の信頼性を上げていますね。
あまり知りたくなかった事実でしたが…。
五瀬のその後は不明
ただし、五瀬が何をどのように偽ったのかは『続日本紀』に書かれていません。
新羅など、他所から入手した金を対馬産と偽ったという説がありますが、確証はありません。
また、詐欺が発覚した時期や、五瀬が処罰されたかどうかも不明です。
しかも、騙された大伴御行はすでに故人ですから事情を聞くこともできません。
大宝元年（701）正月15日に大伴御行は死去しています。
実際に恩典を施されてるわけですから、8月7日時点ではまだ発覚してなかったということですよね。朝廷の高官を騙して、天皇や上皇を喜ばせて…。
犯人の五瀬はいったいどんな心境だったんでしょうね…。
まさか国全体を巻き込むようなことになるとは思っていなかったかもしれませんね。
五瀬に好意的に想像をめぐらせれば、朝廷の高官に頼まれた以上、成果なしの報告ができず、金が採れたと嘘をついてしまったとか…？あくまで想像ですが
これでは大伴御行さんも浮かばれませんね。
禄の受け取りは大蔵省で行う
（続き）
撰令所は次のように処分した。職事官（律令に規定が存在する正規の官）の官人に禄（給与。ここでは年2回支給される「季禄」のことと思われる）を支給する日は、五位以下は皆、大蔵省に出向いてその禄を受けること。もしこれに従わなければ、弾正台（違反を糾弾して天皇に奏上する監察機関）がこれを糺察（取り締まること）する。
撰令所處分。職事官人賜祿之日。五位已下皆參大藏受其祿。若不然者。彈正糺察焉。
「撰令所」という機関
この命令は撰令所から出されたものです。
この名前を文字通りに捉えれば、「大宝律令の編纂事務所」のようなものと思われますが、このように官人の禄の支給方法についてかなり具体的に命令し、しかも弾正台に取り締まりまで行わせていることは興味深いです。
大宝律令の編纂は刑部親王と藤原不比等が首席メンバーとして統括している（文武天皇4年（700）6月17日条、大宝元年8月3日条）ことから、撰令所の長も兼任していたかもしれません。もっとも、撰令所が史料に登場するのはこの条のみであるため、どのような権限があったのか、実態は不明です。
明法博士に大宝令を講義させる
8月8日（戊申） 明法博士を六道に遣わし【西海道（今の九州。大宰府管内の国）を除く】、新令（大宝令）を講義させた。
遣明法博士於六道。〈除西海道。〉講新令。
明法博士は律令法を専門とした学者です。大宝の時点では臨時の官でしたが、聖武天皇の神亀5年（728）7月21日には、大学寮に所属する正式な教官として常置されることになりました。
「法に明るい」から明法博士ですね！
現代風にイメージして言えば、法律の専門家を地方に派遣して、新制度に関する地方公務員向け説明会を開催した…というところでしょうか、
去る文武天皇4年（704）3月15日では、すでに「王臣たちに令の内容を読み習わせた」とあり、また6月17日には、大宝律令の編纂者たちに恩賞が与えられています。
8月3日には「ここに初めて律令が完成した」とあります。
13歳以上の皇親の禄
8月9日（己酉） 皇親（皇族）で年齢が満ちた者には、官職に就いているかを問わず、全員に禄を支給する範囲に入れることとした。
皇親年滿者。不論官不。皆入賜祿之額。
「年齢が満ちた者」が具体的に何歳なのかですが、これは後の養老令の禄令第11【皇親条】にある「年十三以上」、つまり13歳以上と見ると良いと思います。
また、今回の記事でいう「禄」は、同じく皇親条に見える「時服料」のことでしょう。
禄令第11【皇親条】要約
皇親で13歳以上の者は、皆、時服料を給うこと。春に絁二疋、糸二絇、布四端、鍬十口とし、秋に絁二疋、綿二屯、布六端、鉄四廷とする。
13歳以上になると、年に二回いろいろな物が支給されるんですね。
皇族はやっぱり優遇される対象みたいです。
そうですね、特に官職についているかどうかを問わず、一律に禄を支給するというのは、皇族としての品位を保つための施策だろうと思います。
なお、この時点における「皇親」の範囲は、親王から四世王までで、五世王は「王」の号を得ていても皇親の範囲には入りません（継嗣令第1【皇兄弟子条】）。
災害（大風）
8月14日（甲寅） 播磨、淡路、紀伊の3国が次のように言上した。「大風により潮が高く上がって、田園が損傷しました」と。よって、使いを遣わして農桑（農耕と養蚕）を巡監（あたりをめぐって調査すること）し、百姓を存問（慰労すること、見舞うこと）させた。
播磨。淡路。紀伊三國言。大風潮漲。田園損傷。遣使巡監農桑存問百姓。
これは…高潮のようですね。
3国に被害があったようですが、紀伊国はこの8月14日条の続きで行幸のための行宮造営と造船の指令が下っており、災害対応と造宮・造船作業とで、大変な状況になっていたと思われます。
つまり朝廷は被害調査・被災民慰問の使者を送る一方で、同時に紀伊国を含む諸国へ行幸準備も命じているというわけですね。
少し穿った見方をすると、被害状況の調査だけでなく慰問の使者を送っているのは、この後の行幸に対して不満を抱かせないため、準備を円滑に進めるため、とも見れます。
行幸のための行宮造営と御船の造船
（続き）
また、使いを河内、摂津、紀伊の3国に遣わして行宮(天皇が行幸先で宿泊する仮の宮)を造営し、併せて御船38艘を造らせた。あらかじめ水行（船による移動をいう）に備えるためである。
又遣使於河内。攝津。紀伊等國。營造行宮。兼造御船卅八艘。豫備水行也。
行宮の造営と船の造船は、9月〜10月にかけて行われる紀伊国行幸のためですね。
造船…ということは行幸は海路をとったということですね！
そうですね、主に海路を使用したと思われます。
ただ、船は海だけでなく川の使用も想定できますから、必ずしも海路だけとは限りません。
広範囲の災害（蝗害と大風）
8月21日（辛酉） 参河、遠江、相模、近江、信濃、越前、佐渡、但馬、伯耆、出雲、備前、安芸、周防、長門、紀伊、讃岐、伊予の17国に蝗害（稲などの穀物を食い荒らす虫による食害）と大風の被害があり、百姓の盧舎（小さな家屋）を壊し、秋稼（収穫）を損なった。
參河。遠江。相摸。近江。信濃。越前。佐渡。但馬。伯耆。出雲。備前。安藝。周防。長門。紀伊。讃岐。伊豫十七國蝗。大風壊百姓廬舍損秋稼。
蝗害と大風のダブルパンチで、かなり広範囲な災害となったようです。
「蝗」は現代では「イナゴ」を指しますが、古代の用例では「稲などの農作物を食い荒らす害虫」を広く指す語です。
旧暦8月21日は今の10月初旬ごろ、つまり収穫の時期に食い荒らされてしまったことになります。
14日の高潮に続き再び災害が…。しかも、またしても行幸予定の紀伊国に被害が及んでいますね。
詔（調忌寸老人に追贈）
（続き）
詔により、従五位下調忌寸老人に正五位上を追贈した。律令の撰修に参与したためである。
詔贈從五位下調忌寸老人正五位上。以預撰律令也。
「追贈」とは、亡くなった人に対し、生前の功績を称えて高い位階を授けることで、これを「贈位」といいます。
調忌寸老人は、刑部親王や藤原不比等らとともに大宝律令の編纂に参加した官人です（文武天皇4年6月17日（甲午）条）。大宝元年8月時点ですでに亡くなっていたようですが、その死がいつなのかは『続日本紀』には記録されていません。
後には、その子にも田10町と封戸100戸が与えられました（大宝3年2月15日（丁未）条）。『懐風藻』には漢詩1首が収められており、法律だけでなく漢文学や官人教育にも通じた人物だったことが分かります。
高安城の廃城と衛士の配置
8月26日（丙寅） 高安城を廃した。その舎屋と種々の物資は、大倭（後の大和国。奈良県）・河内の2国に移し保管した。
諸国に命じて、衛士を追加で差し出させ、衛門府に配置した。廢高安城。其舍屋雜儲物。移貯于大倭。河内二國。
令諸國加差衛士配衛門府焉。
高安城は天智天皇5年（666年。『日本書紀』は天智天皇6年とする）、大和と河内の国境付近に築城され、唐や新羅の西方からの侵攻を想定した防衛拠点です。当時の背景としては、663年に唐・新羅vs百済・日本という構図で戦争をし、これに大敗したという経緯があります（白村江の戦い）。
2度にわたる修理が行われていたが、廃城
3年前の文武天皇2年（698）8月20日（丁未）、同3年9月15日（丙寅）には、高安城を修理したという記事があります。
2年連続修理のすえに廃城とは。維持が難しくなったのか、それ以前に維持する動機がなくなったのでしょうか？
山城は文字通り山を利用した自然の要塞ですから、修理に動員する人や物資を運ぶのも大変だったでしょう。それに、唐や新羅とも緊張状態を脱して久しいので、いづみさんの考えるように、そもそも維持する目的が薄れたのかもしれません。
山城は攻める側には厄介ですが、守る側も平時から、舎屋・倉庫の修繕、食糧や武器などの備蓄管理、守備・警戒要員の配置、山上への物資運搬を続けなければなりません。したがって、それを維持する費用と労力は相当に大きかったはずです。
同日に衛士を追加で配置している
高安城廃城と同日の記事に、諸国から衛士を集めさせて衛門府に配置したとありますが、これはこの日に「国防の方針」が変更されたと見ることもできそうです。つまり、高安城維持のために人員を割くことをやめ、宮城門を守衛する衛門府の役務に従事させる方針になったのかもしれません。
廃城後も施設そのものは残っていた可能性が高い
この後も、『続日本紀』には高安の名が登場します。
和銅5年（712）正月23日（壬辰）条には、「高安烽」と見え、「のろし」を上げて急報を知らせる防衛施設の「烽」（とぶひ）として機能していたようです。もっとも、この条において高安烽も廃止とされています。
ところが、同年8月23日（庚申）条には、元明天皇が高安城に行幸したという記事が登場します。このことから、高安城は廃城といっても、城の建物や構造物を取り壊して更地にしたというものではなく、少なくとも遺構としては存続していたことがうかがえます。
次回の記事 大宝元年9月〜10月
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