こんにちは、みちのくです☀️
謎があります。新羅王は昨年の7月に亡くなったはずなのに、日本には「今春」と報告されています。
いったい、どこで季節がずれてしまったのでしょう…？
今回は日朝の史料間の食い違いについて見ていきます。
大宝3年（癸卯・西暦703年）現代語訳・解説 閏4月〜6月
大赦、新羅使の饗宴、詔（新羅王の訃報を告げた使者をねぎらう）
閏4月1日（辛酉） 天下に大赦した。
新羅の客使を難波館において饗宴した。
また、次のように詔した。
「 新羅国使・薩飡（新羅の官位。17階中の第8）金福護の上表文が云うに、『寡君（自国の君主をへりくだっていう語）は不幸にも去る秋から病となり、今春に薨じ（貴人が亡くなること）て永く聖朝（日本のこと）を辞することとなりました』、とのことである。
思うに、蕃君（隣国の君主。新羅王のこと）は異境にあるとはいえ、朕がこれを覆育（天地が万物をおおい育てること）することは、まことに我が子を愛することと同じである。寿命には終わりがあるといえども、人倫の大期（人生の重要な時期や節目。死に臨んだ新羅王のさまを言っている）としてこの言葉を聞き、哀感はすでに甚だしいものがある。
よって、差使（使者）を遣わし、葬儀のための贈り物を授けるべきである。福護たちははるかに海の蒼波を渡ってよく使者の使命を遂げた。朕はその辛い務めを憐れんでいる。よろしく布帛（麻布や絹織物）を賜うべし」と。大赦天下。
饗新羅客于難波舘。
詔曰。
新羅國使薩飡金福護表云。寡君不幸。自去秋疾。以今春薨。永辞聖朝。
朕思。其蕃君雖居異域。至於覆育。允同愛子。雖壽命有終。人倫大期。而自聞此言。哀感已甚。
可差使發遣弔賻。其福護等遥渉蒼波。能遂使旨。朕矜其辛勤。宜賜以布帛。
この年の正月9日、新羅の使者から国王の訃報が知らされていました。
今回の詔は、新羅王の死去を受けて文武天皇が弔意を表し、使者の労苦をねぎらったものですね。
外交辞令はもちろんあるのでしょうが、かなりねんごろに国王を悼んでいるように感じます。
新羅とは敵対している時期が多かったですが、文武天皇の時代は比較的良好な関係を保っているように見えます。
また、「蕃君は異境にあるとはいえ、朕がこれを覆育することは、まことに我が子を愛することと同じである」という言葉からは、日本の天皇が新羅王に「恩恵を施す立場」にあるという外交上の上下意識も表れていると考えられます。
新羅の孝昭王は15歳という若さで亡くなられたため、5歳年上の文武天皇としても「我が子」は言い過ぎとしても、心に思うところはあったかもしれませんね。
『三国史記』と『続日本紀』、崩御時期の食い違い
正月9日条の解説でも触れていますが、新羅側と日本側の史料で、新羅王の死去した時期が食い違っています。
日本側は今回の新羅使の上表文にあるように、
「前年の秋から病となり、今春に亡くなった」と見えます。
一方、朝鮮側史料は『三国史記』により、西暦702年7月27日のこととされ（韓国古代史料DB）、
さらに、皇福寺址三層石塔の「金銅舎利函銘文」も同様に7月27日と刻まれています。
旧暦では春は正月〜3月、秋は7月〜9月ですね。
『三国史記』の成立は12世紀でかなり後年の史書ですが、石塔については706年造立であり、同時代史料として有力な証拠です。
日本側の記録にはやや無理がある
「今春」とはつまり「703年春」を指していると思われますが、上表文が提出されたのは正月9日のことと考えると、行程上無理があると思います。
例えば、新羅王が亡くなったのが正月1日だとしても、それが日本の天皇のもとに上表するまでに8日間しかありません。それまでに船旅の用意をし、大宰府に渡って書状を藤原宮まで届けなければならないことになります。
かなり厳しいですね。
かといって「今春」を「702年春」とした場合、これもまた新羅側の「702年7月」と食い違うこととなります。
新羅側が正しいかと思われる
このように、日本側の記録に無理があること、
さらに新羅側には『三国史記』の記録だけでなく、「金銅舎利函銘文」という具体的日付が記された物的証拠もあることから、新羅王の死去は「702年7月27日」が正しいのではないでしょうか。
『続日本紀』の編纂時点で伝えに混乱があったのか、それとも単なる編者の書き間違えだったのか…？
「去る秋から病になり、今春に薨じた」の部分の、
「春」と「秋」をそのまま入れ替えれば不自然はなくなりますが…さて。
薨去（右大臣・阿倍御主人）
(続き）
この日、右大臣従二位阿倍朝臣御主人が薨じ（律令制において、三位以上が亡くなること）た。正三位石上朝臣麻呂たちを遣わして弔い、葬儀のための品を贈った。
是日。右大臣從二位阿倍朝臣御主人薨。遣正三位石上朝臣麻呂等弔賻之。
阿倍御主人（あべ の みうし）は当時右大臣であり、太政官で政務を取り仕切る立場でした（ただし、正月20日に刑部親王が太政官を統括する「知太政官事」に任命されていた）。
表 阿倍御主人の経歴 『日本書紀』『続日本紀』より
| 年月日 | 位階・官職 | 主な出来事 |
|---|---|---|
| 舒明天皇7年（635） | 誕生（没年齢からの逆算） | |
| 天武天皇元年（672） | 不詳 | 壬申の乱で大海人皇子側に味方する。具体的な活動は不明。 |
| 朱鳥元年（686）9月28日（乙丑） | 直大参 | 天武天皇の殯宮で、太政官のことについて誄（弔辞）を奏上する。 |
| 持統天皇元年（687）正月1日（丙寅） | 納言 | 天武天皇の殯宮で再び誄を奏上する。 |
| 持統天皇2年（688）11月11日（乙丑） | 天武天皇の大内陵への埋葬に際し、大伴御行とともに誄を奏上する。 | |
| 持統天皇4年（690）正月2日（己卯） | 持統天皇の即位に際し、多治比嶋とともに祝辞を奏上する。 | |
| 持統天皇5年（691）正月13日（乙酉） | 直大壱 | 食封80戸を加増され、合計300戸となる。 |
| 持統天皇8年（694）正月2日（丙戌） | 正広肆 | 昇叙され、食封200戸を加増される。合計500戸。阿倍氏の氏上となる。 |
| 持統天皇10年（696）10月22日（庚寅） | 正広肆・大納言 | 大納言として資人80人を仮に賜る。 |
| 文武天皇4年（700）8月22日（丁卯） | 巡察使の奏上を受け、大伴御行とともに正広参に昇叙される。 | |
| 大宝元年（701）3月21日（甲午） | 従二位・右大臣 | 大宝令による官位制度の施行に伴い、従二位を授けられ、右大臣に任命される。 |
| 大宝元年（701）3月29日（壬寅） | 絁500疋、糸400絇、布5,000段、鍬1万口、鉄5万斤、田20町を賜る。 | |
| 大宝元年（701）7月21日（壬辰） | 壬申の乱における功績が「中功」と評価され、功封の4分の1を子に相続させることが認められる。同日、左大臣多治比嶋が薨去する。 | |
| 大宝3年（703）閏4月1日（辛酉） | 従二位・右大臣 | 薨去。享年69歳。石上麻呂らが弔問のため派遣される。 |
69歳は当時としてはかなりの長生きですね。
経歴をざっくり見ると、壬申の乱の勝利から従二位右大臣就任まで、出世のエリートコースを歩み切ったように感じます。
石上麻呂は弔賻使を務めた経験がある
石上麻呂が弔賻使を務めたのは今回が初めてではありません。
大宝元年（701）7月21日に左大臣・多治比嶋が薨去した際にも派遣されています。
表 この時の太政官（議政官）の成員
| 官職 | 位階 | 氏名 | 備考 |
|---|---|---|---|
| 知太政官事 | 三品 | 刑部親王 | 大宝3年正月20日就任 |
| 太政大臣 | ― | ー | 適任者がなければ置かれない |
| 左大臣 | ― | ー | 大宝元年（701）7月21日の多治比嶋薨去以来空席 |
| 右大臣 | ー | ー | 阿倍御主人が薨去し、空席に（今回） |
| 大納言 | 正三位 | 石上朝臣麻呂 | |
| 大納言 | 正三位 | 藤原朝臣不比等 | |
| 大納言 | 従三位 | 紀朝臣麻呂 | |
| 参議 | 従三位 | 大伴宿禰安麻呂 | |
| 参議 | 正四位下 | 粟田朝臣真人 | |
| 参議 | 従四位上 | 高向朝臣麻呂 | |
| 参議 | 従四位下 | 下毛野朝臣古麻呂 | |
| 参議 | 従四位下 | 小野朝臣毛野 |
天皇の後見を担っていた持統上皇を失い、刑部親王が加わったかと思ったら次は右大臣が亡くなられてしまいましたか、
なんと、大臣と名のつくメンバーがひとりもいなくなってしまいました。
ちなみに御主人は、大宝律令施行後、阿倍氏から大臣に昇進した唯一の人物でした。
新羅使の帰国
5月2日（壬辰） 金福護たちが蕃（外国。ここでは新羅）に帰った。
金福護等還蕃。
これまでの記録を整理すると、
| 年月日 | 出来事 |
|---|---|
| 正月9日（辛未） | 金福護らが新羅王の訃報を伝える |
| 閏4月1日（辛酉） | 難波館で饗応され、文武天皇から詔と布帛を賜る |
| 5月2日（壬辰） | 金福護らが帰国する（今回） |
となり、日本に約5か月滞在していたことになります。
帰国したとのことですが、翌日の5月3日条にも金福護が登場しています。
思うに、5月2日は帰国が決定したことや帰国のための手続きを含む記録であって、実際の出航日とは必ずしも一致しないのではないでしょうか。
訴えによる雑戸身分からの解放
（続き）
正七位上倉垣連子人は、高祖父（祖父の祖父。四世代前）根猪の子孫である。その子孫の正七位上私小田、従七位上私比都自・長嶋、及びその昆弟（兄弟）たちの皆の訴えにより、雑戸（世襲的に特殊な技術をもって官司に所属した集団。賎民ではないが身分が低かった）の身分を免除された。
正七位上倉垣連子人。高祖根猪以來子孫。正七位上私小田。從七位上私比都自。長嶋。及昆弟等皆訴。得免雜戸。
系譜の説明が分かりにくいですが、つまり
「根猪」という人物を高祖父に持つ「倉垣連子人」と、その同族であるとみられる「私小田」、「私比都自」、「長嶋」の計四名、そしてその兄弟たちが、雑戸身分からの解放を朝廷に訴えた結果、認められたということでしょう。
肝心の根猪がどういう人物だったのかが分かりませんが、この系譜をもとに「雑戸であることは不当である」と訴えたということなのでしょう。
興味深いのは、雑戸でありながら「七位」の位階を授かっていることですね。
七位と言えば、特別高い位階とは言えないとは思いますが、そもそも位階を持っていること自体立派なステータスですよね。無位の官人もいますし。
もしかしたら誤って雑戸に記載されていたとか…？
その可能性も十分あり得ると思います。実際、子人たちは出自をもって訴えているわけですから。
ただし、雑戸であっても位階を持ち、さらに官職に任命される場合もあったようです。
養老4年（720）12月21日（己亥）条には、
「春宮坊少属で少初位上の朝妻金作大歳と、その同族の河麻呂たちを雑戸から除外した」という記事があります。
また、和銅6年（713）11月16日（丙子）条には、
「正七位上の按作磨心が、優れた織物技術を褒められ、その子孫が雑戸身分から解放された」という記事があります。ただし、按作磨心が雑戸であったとは書かれていないことに注意が必要です。
漂着の新羅人を帰国させる
5月3日（癸巳） 漂流してきた新羅人を金福護たちに付けて帰国させた。
流來新羅人付福護等還本郷。
当時漂流してきた新羅人を、帰国する新羅使たちに託して一緒に帰国させたという意味ですね。
いつ漂着したのか分からないですが、タイミングも良く幸運な人ですね。
紀伊国五郡の調の物品を変更する
5月9日（己亥） 紀伊国の奈我、名草の二郡に命じて、布の調を停止して糸を献上させることとした。ただし、阿提、飯高、牟漏の三郡は銀を献上することとした。
令紀伊國奈我。名草二郡停布調獻絲。但阿提。飯高。牟漏三郡獻銀也。
五郡の調について、表でまとめる以下の通りになります。
| 原文の郡名 | 後世の郡名 | おおよその現在地 | 調の品目 |
|---|---|---|---|
| 奈我郡 | 那賀郡 | 紀の川市・岩出市周辺 | 布から糸に変更 |
| 名草郡 | 名草郡 | 和歌山市周辺 | 布から糸に変更 |
| 阿提郡 | 在田郡・有田郡 | 有田市・有田郡周辺 | 銀 |
| 飯高郡 | 日高郡 | 御坊市・日高郡周辺 | 銀 |
| 牟漏郡（武漏郡とも） | 牟婁郡 | 和歌山県南部・三重県南部 | 銀 |
郡名について、特に飯高郡には注意が必要で、伊勢国にも同名の飯高郡が存在しますが別の郡です。
また、阿提郡はのちに在田郡、さらに有田郡に改称されます。
これは、平安時代初期の第51代平城天皇の本名が「安殿」で、発音が同じであるためにこれを避けて大同元年（806）「在田」に改めたようです（『蘭島及び三田・清水の農山村景観保存計画』（有田川町））。
五郡の位置関係
銀は実際に採掘されたのか
主に南方の三郡については銀を新たに献上することとなりましたが、実際に銀は採れたのでしょうか。
結論から言うと、主に牟漏郡からは採れた可能性が高いです。
熊野銅山（後の紀州鉱山）
後世、牟婁郡の熊野地方では、実際に銀を含む鉱石が採掘されていたことが確認できます。
熊野銅山は現在の三重県熊野市紀和町にあった鉱山で、南北朝時代から採掘記録があり、昭和時代では「紀州鉱山」として操業し、戦前から昭和53年（1978）に閉山するまでの間稼働していました。
紀州鉱山選鉱場跡
さらに、三重県総合博物館によると大宝3年の銀の献上については、「銀を採鉱したのは紀和町の鉱山であったと考えられています」としています。
なるほど、銀が採れるという実績や見込みはちゃんとあったんですね。
疫病（相模国）
5月16日（丙午） 相模国に疫病が発生したため、薬を支給してこれを治療させた。
相摸國疫。給藥救之。
疫病が東国各地で発生しているようです。
しかしいずれも、どのような病気で被害状況はどうだったのかは不明です。
| 年月日 | 疫病の発生地 |
|---|---|
| 大宝2年6月7日（癸卯） | 上野国 |
| 大宝3年3月17日（戊寅） | 信濃国・上野国 |
| 大宝3年5月16日（丙午） | 相模国 |
任官（左京大夫、大倭守、斎宮頭兼伊勢守）
6月5日（乙丑） 従四位上大神朝臣高市麻呂を左京大夫（左京職の長官。藤原京左京の行政を司る）に、従五位下大伴宿禰男人を大倭守（後の大和守にあたる）に、従五位上引田朝臣広目を斎宮頭（斎宮司の長官）兼伊勢守に任じた。
以從四位上大神朝臣高市麻呂爲左京大夫。從五位下大伴宿祢男人爲大倭守。從五位上引田朝臣廣目爲齋宮頭兼伊勢守。
| 氏名 | 位階 | 任官先 | 職務 |
|---|---|---|---|
| 大神朝臣高市麻呂 | 従四位上 | 左京大夫 | 藤原京の左京を管轄する左京職の長官 |
| 大伴宿禰男人 | 従五位下 | 大倭守 | 大倭国（後の大和国）の国司の長官 |
| 引田朝臣広目 | 従五位上 | 斎宮頭兼伊勢守 | 斎宮の行政と伊勢国の行政を統括 |
今回の注目点は「斎宮頭兼伊勢守」ですね！
斎宮頭と伊勢守の兼任
斎宮頭は、伊勢神宮に奉仕する斎王を支える斎宮の行政組織の長官。
一方、伊勢守は伊勢国全体の行政を統括する国司の長官やね。
この二つを引田広目が兼任したわけです。
「斎宮歴史博物館」が、この任官記事について興味深い考察をしています。
当時、斎宮の行政事務は伊勢国府と密接な関係にあり、斎宮から朝廷に提出する文書についても、伊勢国司を経由していた可能性があるということです。
斎宮司は「寮」に準ずることとされている
大宝元年（701）8月4日の太政官処分により、斎宮司は「寮」の扱いを受けることとなっています。
時期は不詳ですが（養老2年（718）ごろとされる）、斎宮司は後に正式に斎宮寮に再編されます。
また、大宝2年（702）正月17日には従五位下当麻真人橘が斎宮頭に任じられています。
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